Det nye testamente skrevet på gresk
Det nye testamente skrevet på gresk

Det nye testamente skrevet på gresk

De apostoliske skrifter i Det nye testamente ble skrevet på gresk

 Overvekt av bevisene er at manuskriptene i Det nye testamentet stammer fra gresk med bare de mulige unntakene fra Matteus og Hebreerne. 

Fremstående lærde FF Bruce, i Bøkene og pergamentene

"Språket som er mest hensiktsmessig for å spre dette budskapet ville naturligvis være det som var mest kjent i alle nasjonene, og dette språket lå klart. Det var det greske språket, som på den tiden da evangeliet begynte å bli forkynt blant alle nasjonene, var et grundig internasjonalt språk, som ikke bare ble snakket rundt Egeerhavet, men over det østlige Middelhavet og i andre områder også. Gresk var ingen merkelig tunge for den apostoliske kirke selv i dagene da den var begrenset til Jerusalem, for medlemskapet i den primitive Jerusalem-kirken inkluderte gresktalende jøder så vel som arameisk-talende jøder. Disse gresktalende jødiske kristne (eller hellenister) er nevnt i Apostlenes gjerninger 6: 1, hvor vi leser at de klaget over den ulik oppmerksomheten til enker i gruppen i motsetning til hebreerne eller arameisk-talende jødene. For å bøte på denne situasjonen ble syv menn utnevnt til å ta ansvar for den, og det er bemerkelsesverdig at (for å dømme etter navnene deres) var alle syv gresktalende ”(s.49).

~

"Paul, kan vi si, kommer omtrent halvveis mellom folkemunne og mer litterære stiler. Hebreerbrevet og Peters første brev er sanne litterære verk, og mye av deres vokabular skal forstås ved hjelp av et klassisk leksikon i stedet for et som bygger på ikke-litterære kilder. Evangeliene inneholder mer virkelig gresk språk, som vi kan forvente, siden de rapporterer om så mye samtale av vanlige mennesker. Dette gjelder til og med Lukas evangelium. Luke selv var mester i en fin litterær litterær stil, slik det fremgår av de fire første versene i hans evangelium, men både i evangeliet og Apostlenes gjerninger tilpasser han stilen til karakterene og scenene han skildrer ”(s.55-56).

Ny bibelordbok

"Språket som dokumentene i Det nye testamentet er bevart på, er den" vanlige gresk "(koine), som var lingua franca i landene i Østen og Middelhavet i romertiden" (s.713)

~

Etter å ha oppsummert de generelle egenskapene til grønt i det nye testamentet, kan vi gi en kort beskrivelse av hver enkelt forfatter. Mark er skrevet på gresk om den vanlige mannen. . . . Matthew og Luke bruker hver sin Markan -tekst, men hver korrigerer sine solisisims og beskjærer stilen hans. . . Matteus 'egen stil er mindre utpreget enn Lukas' stil - han skriver en grammatisk gresk, edru, men kultivert, men med noen markante Septuagintalismer; Luke er i stand til å oppnå øyeblikkelig store stilhøyder på loftetradisjonen, men mangler kraften til å opprettholde disse; han faller i lengden tilbake til stilen til sine kilder eller til en veldig ydmyk koine.

~

"Paul skriver en kraftfull gresk, med merkbar utvikling i stil mellom hans tidligste og hans siste brev. . . . James og jeg Peter viser begge et nært bekjentskap med klassisk stil, selv om det i det tidligere også kan sees en veldig 'jødisk' gresk. De Johannine Epistles ligner tett på evangeliene i språk. . . Jude og II Peter viser begge en svært kronglete og involvert gresk. . . Apokalypsen, som vi har indikert, er sui generis i språk og stil: dens kraft, kraft og suksess, selv om den er en tour de force, kan ikke nektes ”(s.715-716).

~

«Oppsummert kan vi si at det greske i Det nye testamente i dag er kjent for oss som et språk 'forstått av folket', og at det ble brukt med varierende grad av stilistisk oppnåelse, men med en drivkraft og kraft for å uttrykke i disse dokumentene et budskap som i alle fall for dets forkynnere var kontinuerlig med det i Det gamle testamente - et budskap om en levende Gud, bekymret for menneskets rette forhold til seg selv, og som gir seg selv midler til forsoning. ”

Luke-Acts ble skrevet på gresk i Alexandria

Greske tekster bekrefter at Luke ble skrevet i Alexandria (en gresktalende region)

Kolofoner i gresk unisk K og minus 5, 9, 13, 29, 124 og 346 daterer evangeliet hans til det 15. året etter Kristi himmelfart, er blitt skrevet i Alexandria.

Tidlige versjoner av den syriske (arameiske Peshitta) vitner om at Lukas og handlinger ble skrevet på gresk i Alexandria

Minst ti manuskripter av Peshitta har kolofoner som bekrefter at Luke hadde skrevet sitt evangelium i Alexandria på gresk; lignende kolofoner finnes i de bohariske manuskriptene C1 og E1 + 2 som dateres til 11. eller 12. år av Claudis: 51-52 e.Kr.[1] [2] [3]

[1] Henry Frowde, Koptisk versjon av NT i den nordlige dialekten, Bind. 1, Oxford, Clarendon Press, 1898), liii, lxxxix

[2] Philip E. Pusey og George H. Gwilliam red. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem, (Oxford: Clarendon, 1901), s. 479

[3] Constantin von Tischendorf, Novum Testamentum Greece, Bind. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) s.546

Parallell oversettelse av Peschito, Luke og prolog, https://amzn.to/2WuScNA

Luke ble trent i gresk

Legen Luke, som skrev Lukasevangeliet og Apostlenes gjerninger, var en høyt utdannet lege som tydeligvis var utdannet i sitt håndverk i Alexandria, Egypt. Han retter sitt evangelium til “den ypperste Theophilus” (Lukas 1: 3), slik han også gjør Apostlenes gjerninger (Apostlenes gjerninger 1: 1). Theophilus, er utvilsomt et gresk begrep. Lukasevangeliet og Apostlenes gjerninger ble utvilsomt skrevet av Luke på gresk. Luke skrev først og fremst for den gresktalende, ikke-jødiske verden.

St. Luke. Storbritannia: H. Frowde, 1924. Boklenke

“Hvis vi vender oss til de sekundære spørsmålene om bokstavelig stil og metode for behandling av temaene hans, kan vi ikke annet enn bli slått av den virkelige skjønnheten i Lukas evangelium. Han behersker god gresk som ingen av de andre evangelistene besitter. Som et eksemplar av ren komposisjon er hans forord det mest ferdige skriftstykket som finnes i Det nye testamente. Hans fortelling her, og igjen i Apostlenes gjerninger, flyter med letthet og nåde uten sidestykke av noe annet historisk forfatterskap i Det nye testamente. Det er et merkelig faktum at Luke, som kan skrive den beste gresk av noen av evangelistene, har passasjer som er mer hebraistiske i ånd og språk enn noe som finnes i de andre evangeliene. ” 

Ny bibelordbok (s.758)

"Det er generelt innrømmet at Luke er den mest litterære forfatteren av Det nye testamente. Prologen hans beviser at han var i stand til å skrive på ubeskrivelig, ren, litterær gresk ”-. Han var en hedning ... Fra den litterære stilen til Luke og Apostlenes gjerninger, og ut fra innholdet i bøkene, er det klart at Luke var en velutdannet gresk. ”

Latineren til 1 Clement bekrefter gresk av Luke

Kort tid etter at Peter og Paul ble martyr under den neronske forfølgelsen av 65, skrev Clement fra Roma sitt brev til den korintiske kirken. Siden han hadde sitert Lukas 6: 36-38 og 17: 2 i sitt brev, må både kirkene i Roma og Korint ha kjent dette evangeliet på slutten av 60-tallet. Således gir den gamle latinske teksten til Lukas en standard for sammenligning for å komme frem til den opprinnelige greske teksten i dette evangeliet. 

Luke-Acts sitater fra det greske Septuaginta gamle testamente

Sitater fra Det gamle testamente i Lukas og Apostlenes gjerninger kommer i stor grad fra den greske Septuaginta. 

Apostlenes gjerninger ble skrevet på gresk

Acts, som er av samme forfatter som Luke, ble skrevet på gresk av de samme grunnene Luke var. Henvisninger til det hebraiske språket i Apostlenes gjerninger eliminerer i hovedsak hebraisk som originalspråk for boken.

Johannes ble skrevet på gresk i Efesos

Johannes ble skrevet i Efesos (en gresk region)

Irenaeus skrev i bok 11.1.1 i Against Heresies at apostelen Johannes hadde skrevet sitt evangelium i Efesos (en gresk region) og at han levde inn i regjeringstiden til Trajan. (98 e.Kr.) Efesos var midt i en gresktalende region, og Johannes skrev for hele kirken, ikke bare jødene i Jerusalem.

Eusebius siterer Irenaeus også angående skriving av evangeliene, som følger:

"Til slutt, Johannes, Herrens disippel, som hadde lent seg tilbake på brystet, la frem evangeliet igjen, mens han bodde i Efesos i Asia" (s.211).

Arameiske manuskripter vitner om at Johannes skrev evangeliet på gresk mens han var i Efesos

Den syriske undervisning av apostlene og abonnement i SyP manuskripter 12, 17, 21 og 41 uttalte også at Johannes skrev evangeliet på gresk mens han var i Efesos. Den syriske (arameiske) versjonen av John har mange opplesninger som ikke støttes av andre tekster. 

Andre indikasjoner på at John ble skrevet på gresk

John ble skrevet veldig sent på det første århundre. På den tiden var de aller fleste kristne gresktalende. Evangeliet er skrevet på god gresk.

Flertallet av Johns direkte sitater stemmer ikke nøyaktig overens med noen kjent versjon av de jødiske skriftene.[1]

Evangeliet samler inn begreper fra gresk filosofi, for eksempel begrepet ting som oppstår gjennom logoerI gammel gresk filosofi betydde begrepet logoer prinsippet om kosmisk fornuft.[2] På denne måten lignet det på det hebraiske visdomsbegrepet. Den hellenistiske jødiske filosofen Philo fusjonerte disse to temaene da han beskrev Logos som Guds skaper av og formidler med den materielle verden. I følge Stephen Harris tilpasset evangeliet Philos beskrivelse av Logos og brukte den på Jesus, inkarnasjonen av Logos.[3]
 

[1] Menken, MJJ (1996). Sitater fra Det gamle testamente i det fjerde evangeliet: Studier i tekstform. Peeters forlag. ISBN , p11-13

[2] Greene, Colin JD (2004). Christology in Culture Perspective: Marking Out the Horizons. Eerdmans forlag. ISBN 978-0-8028-2792-0., s37-

[3] Harris, Stephen L. (2006). Forstå Bibelen (7. utg.). McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-296548-3, s 302-310

 

Mark ble skrevet i Roma på romersk språk

Merk skrevet i Roma til fordel for den romerske kirken

I følge tidlige biskoper inkludert Papias fra Hierapolis og Irenaeus fra Lyon, var evangelisten Markus Peters tolk i Roma. Han skrev ned alt som Peter lærte om Herren Jesus. På slutten av 2. århundre skrev Clement of Alexandria i sine Hyptoyposes at romerne ba Mark om å "etterlate dem et monument ved å skrive om læren" om Peter. Alle disse gamle myndighetene var enige om at Markusevangeliet ble skrevet i Roma til fordel for den romerske kirken. 

Mark ble skrevet på romersk tunge hvis det ikke var arameisk eller hebraisk

SyP har et notat på slutten av Mark som sier at det ble skrevet i Roma på romersk tunge.[1] Bohairiske manuskripter C1, D1, og E.1 fra Nord -Egypt har en lignende kolofon.[2] Greske Unicals G og K pluss små manuskripter 9. 10, 13, 105, 107, 124, 160, 161, 293, 346, 483, 484 og 543 har fotnoten, "skrevet på romersk i Roma."[3] Gresk var hovedspråket i Sør -Italia og Sicilia. Latin dominerte i selve Roma. Fra både Paulus og Peters brev var det mange i Roma som kunne flytende gresk, for eksempel Silvanus, Luke og Timoteus. Det ser ut til at Mark tjente som Peter til de romerske konvertittene som snakket gresk og latin. De fleste lærde tror Markus var skrevet gresk og noen få antyder at den var skrevet på latin. Det som er klart som at det ikke var skrevet på hebraisk eller arameisk. 

[1] Philip E. Pusey og George H. Gwilliam red. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem, (Oxford: Clarendon, 1901), s314-315. 

[2] (Henry Frowde, koptisk versjon av NT in the Northern Dialect, bind 1, (Oxford, Clarendon Press, 1898), I, Ii, lxii, lxxvii)

[3] Constantin von Tischendorf, Novum Testamentum Greece, Bind. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) s.325

Matthew tar fra Mark (en ikke-hebraisk kilde)

Matteusevangeliet ble skrevet etter at Markusevangeliet ble skrevet og sannsynligvis før 70 e.Kr. (året for ødeleggelsen av templet i Jerusalem). Matteus er tydelig avhengig av Markus for mye av innholdet siden 95% av Markusevangeliet finnes i Matteus og 53% av teksten er ordrett (ord-for-ord) fra Markus. Evangeliet tilskrives Matteus på grunn av antagelsen om at noe av det unike kildematerialet kan ha kommet fra Matteus (en disippel av Jesus som tidligere var skatteoppkrever) selv om det meste av kildematerialet er fra Markusevangeliet slik mange ser det er en pynt på Mark. Noen forskere mener at Matteus opprinnelig ble skrevet på et semittisk språk (hebraisk eller arameisk) og senere ble oversatt til gresk. Det bekreftes av kirkefedre at det var en arameisk (eller hebraisk) versjon i tillegg til den greske. Deler hentet fra Markus kan først ha blitt oversatt fra gresk til arameisk (eller hebraisk). Den tidligste fullstendige kopien av Matteus som er igjen, er på gresk fra det fjerde århundre.

Det som er klart er at Matteus er en kombinasjon av kildematerialer i stedet for en enkelt disippel eller kilde. Matthew er ikke strukturert som en kronologisk historisk fortelling. Matteus har snarere vekslende undervisningsblokker og aktivitetsblokker. Tilskrivningen av evangeliet "ifølge Matteus" ble lagt til sistnevnte. Bevis på at kirkefaren tilskriver Matthew til det andre århundre. Den har en kunstig konstruksjon som inneholder en utarbeidet litterær struktur med seks store undervisningsblokker.

Paulusbrevene ble skrevet på gresk

Paulus skrev til gresktalende kristne og kirker. Koine gresk språk, det vanlige språket i Hellas og det tidligere greske imperiet, som hadde blitt erstattet av Romerriket på Kristi tid. Det nye testamente ble skrevet på gresk koine, og Paulus skrev det meste.

Apostelen Paulus var apostelen for hedningene. Han snakket gresk flytende og brukte det kontinuerlig mens han gikk gjennom den romerske verden og forkynte evangeliet. Bare da han var i Judea og Jerusalem, brukte han generelt hebraisk (Apg 22: 2). Ved å skrive epistlene til kirkene i hele regionen - Roma, Korint, Efesos, Galatia, Filippi - skrev han utvilsomt også på gresk. Det er ikke noe bevis på at han opprinnelig brukte hebraiske navn for Gud i stedet for de greske formene, slik de har blitt bevart gjennom århundrene.

Hebreerboken

Det kan være at Hebreerboken opprinnelig ble skrevet på hebraisk, men en slik versjon eksisterer ikke lenger. Eusebius rapporterer følgende påstand fra Clement:

Eusebius. Bok 6, kapittel XIV

2. Han sier at Hebreerbrevet er Paulus ’verk, og at det ble skrevet til hebreerne på hebraisk språk; men at Luke oversatte det nøye og publiserte det for grekerne, og derfor finnes den samme uttrykksmåten i dette brevet og i Apostlenes gjerninger. 3. Men han sier at ordene, apostelen Paulus, sannsynligvis ikke var prefiks, for da han sendte det til hebreerne, som var fordomsfulle og mistenksom overfor ham, ønsket han visst ikke å avvise dem i begynnelsen ved å gi sin Navn.

4. Videre sier han: «Men nå, som den velsignede presbyteren sa, siden Herren var den allmektiges apostel, ble sendt til hebreerne, ble Paulus, som ble sendt til hedningene, på grunn av sin beskjedenhet ikke abonnert på seg selv en hebreernes apostel, gjennom respekt for Herren, og fordi han var en herolds og apostel for hedningene, skrev han til hebreerne på grunn av sin overflod. » 

Det vi har bevart er hebreere på gresk og alle referanser i OT -testamentet, spesielt de mest kritiske, er fra den greske Septuaginta. For eksempel siterer Hebreerne 1: 6 Septuaginta for 32. Mosebok 43:10, "La alle Guds engler tilbe ham" - dette er utelatt i den hebraiske masoretiske teksten. Et annet eksempel er Hebreerne 38:2 som siterer den greske Septuaginta for Habakkuk 3: 4-12, "Hvis han krymper (eller trekker seg tilbake), skal sjelen min ikke ha noe glede," men hebraeren sier, "hans sjel er oppblåst, ikke oppreist. " Et annet eksempel er Hebreerne 6: 3 som siterer Septuaginta i Ordspråkene 12:XNUMX: "Han tugter hver sønn han mottar." Den masoretiske hebraien leser «selv som en far sønnen han trives med». Å bruke den hebraiske masoretikken fremfor den greske Septuaginta ville ikke være fornuftig i sammenheng med disse versene. Dermed er det klart at hvis hebreerne skulle ha sin opprinnelse på hebraisk, ville det likevel ha sitert den greske versjonen av Det gamle testamente. 

Åpenbaringen ble skrevet på gresk

En primær indikasjon på at Åpenbaringen ikke ble skrevet på hebraisk eller arameisk var at den ikke ble brukt i de østlige kirkene i de første par århundrene, og at den ble ekskludert fra den arameiske Peshitta. 

Irenaeus er også sitert om skriving av Åpenbaringsboken og det mystiske tallet “666”, Antikrists nummer. Irenaeus skriver:

"Sånn er tilfellet: dette tallet finnes i alle gode og tidlige eksemplarer og bekreftes av de mennesker som var Johannes ansikt til ansikt, og fornuften lærer oss at nummeret på dyrets navn er vist i gresk numerisk bruk av bokstaver i den. . . . ” (s.211).

Det nye testamentet siterer først og fremst Septuaginta (gresk gamle testamente)

Av de omtrent 300 sitatene i Det gamle testamente i Det nye testamente, kom omtrent 2/3 av dem fra Septuaginta (den greske oversettelsen av Det gamle testamente) som inkluderte deuterokanoniske bøkene. Eksempler finnes i Matteus, Markus, Lukas, Apostlenes gjerninger, Johannes, Romerne, 1 Korinter, 2 Korinter, Galaterne, 2 Timoteus, Hebreerne og 1 Peter. 

 

Betydningen av når bøkene i Det nye testamente ble skrevet

Så tidlig som 50 e.Kr. var de aller fleste kristne gresktalende, ikke aramisk-talende. Hvis noen av disse bøkene hadde blitt skrevet før 40 e.Kr., er det mer sannsynlig at de kan ha hatt en original arameisk versjon, men dette er ikke tilfelle. Det har blitt hevdet av forskere at den tidligste skrevne boken i Det nye testamente enten er Galaterne eller 1 Tessaloniker, rundt 50 e.Kr. Begge disse bøkene ble definitivt skrevet til hovedsakelig gresktalende, så naturligvis var de på gresk. Mark kan ha blitt skrevet på 40 -tallet, men mer sannsynlig var det på 50 -tallet, så det er ikke overraskende at det ble skrevet på gresk. 19 til 24 bøker i Det nye testamente ble tydelig skrevet til eller fra gresktalende områder.

Den arameiske Peshitta NT ble oversatt fra gresk

Det nye testamentet for den arameiske Peshitta ble oversatt fra de greske manuskriptene på 5 -tallet. Den gamle syriske ble oversatt fra tidligere greske manuskripter på 2. århundre. Selv om den gamle syriske oversettelsen var laget av en gresk tekst som skilte seg fra den greske teksten som lå til grunn for Peshitta -revisjonen, er de oversatt fra greske tekster. [1]

[1] Brock, Bibelen i den syriske tradisjonen. s13, 25-30

https://archive.org/stream/TheBibleInTheSyriacTradition/BrockTheBibleInTheSyriacTradition#page/n7/mode/2up

Peshitta er på en aramisk dialekt som er annerledes enn Jesus ville ha brukt. Den syriske Peshitta er ikke bedre enn de greske manuskriptene bare i kraft av å være et arameisk språk. 

Ytterligere problemer med Peshitta -forrang er dokumentert her: http://aramaicnt.org/articles/problems-with-peshitta-primacy/

Gresk ble snakket i Palestina

En referanse til gresktalende jøder finnes tydelig i Apostlenes gjerninger. I Apostlenes gjerninger 6: 1 omtales visse tidlige kristne i Jerusalem som "hellenister". King James -versjonen sier: "Og i de dager, da antallet disipler ble multiplisert, oppstod det en mumling av grecierne (Hellenistai) mot hebreerne (Hebraioi), fordi deres enker ble neglisjert i den daglige tjenesten" (Apg. 6: 1). Begrepet Hellenistai gjelder gresktalende jøder, i hvis synagoger gresk ble snakket, og hvor utvilsomt Septuaginta-skriftene ofte ble brukt. Dette er bekreftet i Apostlenes gjerninger 9:29 hvor vi leser: “Og han (Saul, hvis navn senere ble endret til Paulus), sa frimodig i Herren Jesu navn og tvistet mot grekerne. . . ” "Grecians" eller "Hellenists" var de gresktalende jødene, som hadde sine egne synagoger, selv i Jerusalem.

Jesus Messias: En undersøkelse av Kristi liv, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, s.87

“Det tredje hovedspråket som ble snakket i Palestina var gresk. Virkningen av erobringene av Alexander den store i det fjerde århundre før Kristus førte til at Middelhavet var et 'gresk hav' på Jesu tid. I det tredje århundre kunne jødene i Egypt ikke lenger lese Bibelen på hebraisk, så de begynte å oversette dem til gresk. Denne berømte oversettelsen ble kjent som Septuaginta (LXX). Jesus, som ble oppvokst i 'Galilea, blant hedningene', bodde bare tre -fire kilometer fra den blomstrende greske byen Sepphoris. Det kan til og med ha vært tider da han og faren jobbet i denne raskt voksende storbyen, som fungerte som hovedstaden i Herodes Antipas til 26 e.Kr., da han flyttet hovedstaden til Tiberias ” 

Stein forteller oss videre at eksistensen av "hellenister" i den tidlige kirken (Apg 6: 1-6) innebærer at det fra greskets begynnelse var gresktalende jødiske kristne i kirken. Begrepet "hellenister" antyder at språket deres var gresk, snarere enn deres kulturelle eller filosofiske syn. Husk at dette var jødiske kristne hvis hovedspråk var gresk - de var ikke greske filosofer eller deres etterfølgere, men etterfølgere av Kristus Jesus.

Bevis for at Jesus kan ha snakket gresk

Det er noen indikasjoner på at Jesus kan ha snakket gresk som andrespråk (i tillegg til arameisk).

Alle fire evangeliene skildrer Jesus som snakket med Pontius Pilatus, den romerske prefekten i Judea, på tidspunktet for rettssaken (Mark 15: 2-5; Matteus 27: 11-14; Lukas 23: 3; Johannes 18: 33-38). Selv om vi åpner for åpenbar litterær utsmykning av disse beretningene, kan det være liten tvil om at Jesus og Pilatus hadde en slags samtale. . . På hvilket språk snakket Jesus og Pilatus? Det er ingen omtale av en tolk. Siden det er liten sannsynlighet for at Pilatus, en romer, ville ha vært i stand til å snakke enten arameisk eller hebraisk, er den åpenbare implikasjonen at Jesus snakket gresk under sin rettssak før Pilatus.

da Jesus snakket med den romerske høvedsmannen, en sjef for en flokk romerske soldater, snakket høvedsmannen sannsynligvis ikke arameisk eller hebraisk. Det er mest sannsynlig at Jesus snakket med ham på gresk, datidens vanlige språk i hele Romerriket (se Matt 8: 5-13; Luk 7: 2-10; Johannes 4: 46-53). En kongelig embetsmann i Roma, i tjenesten til Herodes Antipas, en hedning, ville mest sannsynlig snakket med Jesus på gresk.

Vi finner ut at Jesus reiste til det hedenske området Tyrus og Sidon, hvor han snakket med en syro-fønikisk kvinne. Markusevangeliet identifiserer denne kvinnen som Hellenes, som betyr en "gresk" (Mark 7:26). Sannsynligheten er derfor at Jesus snakket til henne på gresk.

I beretningen i Johannes 12, hvor vi blir fortalt: «Og det var noen grekere blant dem som kom opp for å tilbe på høytiden: Den samme kom derfor til Filip, som var fra Betsaida i Galilea, og ønsket ham og sa: Herre , ville vi se Jesus ”(Johannes 12: 20-21). Disse mennene var grekere, og snakket mest sannsynlig gresk, noe Filippus tydeligvis forsto, etter å ha vokst opp i regionen Galilea, ikke bakvannsområdet mange har antatt, men "hedningenees Galilea" (Matt 4:15)-en handelssted og internasjonal handel, der gresk ville ha vært det vanlige forretningsspråket.

Jesus Messias: En undersøkelse av Kristi liv, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, s.87

“To av Jesu disipler var til og med kjent under sine greske navn: Andreas og Filip. I tillegg er det flere hendelser i Jesu tjeneste da han snakket med mennesker som verken kunne arameisk eller hebraisk. Med mindre en oversetter var tilstede (selv om ingen noen gang er nevnt), fant samtalene sannsynligvis sted på gresk. Sannsynligvis snakket Jesus gresk under følgende anledninger: besøket i Tyrus, Sidon og Decapolis (Mark 7: 31ff), samtalen med den syro-fønikiske kvinnen (Mark 7: 24-30; sammenlign spesielt 7:26) og rettssaken før Pontius Pilatus (Mark 15: 2-15; sammenlign også Jesu samtale med 'grekerne' i Johannes 12: 20-36) ”

Bevis fra historien og evangeliene om at Jesus snakket gresk

Oppgave av Corey Keating

pdf nedlasting

Akseptabilitet for å oversette det guddommelige navnet

En primær motivasjon for å hevde at Det nye testamente ble skrevet på hebraisk av hebraiske rottyper, er ønsket om å insistere på å bare bruke den hebraiske uttalen av det guddommelige navnet. Imidlertid er det ingen bibelske bevis på at Gud bare må kalles med sine hebraiske navn og titler. Det er ingen bibelske eller språklige bevis som forbyr bruk av engelske navn og titler for Gud.

Hvis den allmektige Gud bare ville at vi skulle bruke de hebraiske navnene for Gud, så ville vi forvente at forfatterne av Det nye testamente ville ha satt inn de hebraiske navnene for Gud hver gang de nevnte ham! Men det gjør de ikke. I stedet bruker de i hele Det nye testamente de greske formene for Guds navn og titler. De kaller Gud "Theos" i stedet for "Elohim." De viser også til det greske gamle testamentet (Septuaginta) som også bruker greske navn for Gud.

Selv om noen deler av Det nye testamente ble skrevet på hebraisk (for eksempel Matteusevangeliet), som noen antyder, er det ikke utrolig at Gud ikke bevarte disse manuskriptene - i stedet er de nye testamente bevaret på gresk språk, med de greske formene for hans navn og titler.

Ikke én bok i Det nye testamente er bevart på hebraisk - bare på gresk. Dette er prima facie bevis på at ett språk som hebraisk ikke skal hevdes over gresk, og at det ikke er feil å bruke formene til Guds navn slik de er oversatt fra hebraisk eller gresk. Ingen steder forteller Bibelen oss at det er feil å bruke Guds navn på arameisk, gresk eller et annet språk på jorden.

Det er et falskt argument å påstå at Det nye testamente måtte ha blitt skrevet på hebraisk, og måtte inneholde bare de hebraiske navnene for Gud. Alle bevisene for manuskriptene peker på noe annet. De som benekter at Det gamle testamente trofast bevarer kunnskapen om Guds navn, og som hevder at Det nye testamentet opprinnelig ble skrevet på hebraisk, ved å bruke de hebraiske navnene for Gud, har ingen beviser eller bevis for å støtte sine påstander. Vi bør ikke tilpasse denne teorien når bevisets overvekt støtter gresk forfatterskap av Det nye testamente.

Peter erklærte: «Jeg oppfatter sannelig at Gud ikke respekterer mennesker: Men i hver nasjon er den som frykter ham og arbeider rettferdighet, akseptert med ham.» (Apostlenes gjerninger 10: 34-35)

Kommentarer ovenfor tilpasset fra ntgreek.org https://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek

De mange uttalene av Jesu navn

Det er noen som også insisterer på å bruke en hebraisk uttale av Yahusha for Jesu navn siden, i teorien, er dette hvordan navnet hans ville uttales på hebraisk. Imidlertid er det i praksis ingen manuskripter eller påskrifter som beviser at Jesus noen gang ble kalt dette av jøder i tidlig kristendom. Av ikke-helleniserte jøder ville Jesus ha blitt kalt av en av flere arameiske uttalelser slik Yeshua, Yeshu, Yishu, or Eashoa. Arameisk (ligner det syriske i Peshitta) var datidens vanlige semittiske språk. 

Siden den tidlige kirken brukte de greske og arameiske begrepene for Jesus som spenner over Det nye testamente, bør vi være fornøyd med dem, så vel som å ikke stille et krav om at visse navn bare kan uttales på en bestemt måte på et enkelt språk. 

Den greske Isus (Ἰησοῦς) stammer fra en arameisk uttale Eashoa (Ü Ü«Ü˜Ü¥). For å høre den arameiske uttalen, se videoen nedenfor- også på denne lenken: https://youtu.be/lLOE8yry9Cc