Luke-Acts Primacy
Luke-Acts Primacy

Luke-Acts Primacy

Introduksjon til Luke-Acts Primacy

Luke-Acts er et tobindsverk skrevet av samme forfatter i det første århundre etter både Markus og Matteus og med tanke på begge. Det utgjør 27 % av Det nye testamente og er det beste grunnlaget for å forstå det første århundres kristendom siden det gir det mest pålitelige vitnet om Kristus og hans apostler. Det er den eneste referansen i Det nye testamente som står alene som å gi kontinuitet mellom Kristi tjeneste og tjenesten til hans apostler for å oppnå en tilstrekkelig bred forståelse av det grunnleggende i evangeliets budskap og den kristne lære. Følgelig er Lukas-Apostlenes gjerninger den beste referansen for å forstå troen og praksisen til den tidlige kirken.   

Forfatteren av Luke-Acts er den første kristne historikeren og kritiske forskeren som viste et høyt nivå av integritet og kompetanse i sitt tobindsverk. Forfatteren, etter å ha fulgt alt i en tid tidligere, forsøkte å gjøre opptegnelsen rett slik at de troende skulle ha en ordnet kronologisk beretning med det formål å ha sikkerhet angående det som Jesu disipler og hans apostler lærte. Lukas-Apostlenes gjerninger kan demonstreres å ha det høyeste nivået av historisk pålitelighet og nøyaktighet sammenlignet med de andre evangeliene (se Påliteligheten til Luke-Apostlenes gjerninger). Basert på dette og andre betraktninger, bør Lukas-Apostlenes gjerninger være vår primære referanse med hensyn til kjernen i evangeliets budskap (se Hensyn til Luke-Acts Primacy).

Lukas erkjenner at mange tidligere hadde forsøkt å kompilere en fortelling, og han følte det nødvendig å gjøre det for at de troende skal få vite den nøyaktige sannheten om de tingene de har blitt lært (Lukas 1:4) Bibelstipend har vist at Lukas ble skrevet sist og hadde tilgang til Mark og Matteus da han komponerte fortellingen hans (se Evangelienes orden). 

evangelienes rekkefølge

Forfatteren er den eneste forfatteren i Det nye testamente som også skrev boken Apostlenes gjerninger: den historiske beretningen om spredningen av den tidlige kirken og hva apostlene forkynte. Forfatteren hevder å ha reist med apostlene (Apg 16:11-15). En vanskelig påstand å komme med hvis og sannsynligvis ville bli motbevist på det tidspunktet det ikke var sant. Språkbruken i Lukas er mer avansert, noe som indikerer at forfatteren hadde en teknisk/medisinsk bakgrunn. Luke hevder å ha undersøkt alt nøye fra begynnelsen. Og detaljnivået han gir underbygger å ha mer spesifikk historisk informasjon enn Mathew og Mark. Lukas er det eneste synoptiske evangeliet som er bygget opp som en historisk fortelling der alt er i kronologisk rekkefølge. Luke-Acts er også den mest detaljerte av de tre med hensyn til historiske referanser, og dens pålitelighet kan forsvares sterkt (se Svare på Luke-Acts-innvendinger).

Prologene til Lukas og Apostlenes gjerninger

Selv om Lukasevangeliet faktisk begynner i vers fem, er det de fire første versene som gir oss bevis på dets autentisitet. Mens det meste av Det nye testamente ble skrevet på vanlig Koine-gresk, Luke 1: 1-4 ble skrevet på det vakreste, klassiske gresk som finnes overalt i den antikke verden. Den litterære stilen er indikativ for bare de mest sofistikerte greske forfatterne. En filosof, pedagog eller historiker i den antikke verden ville komponere en slik prolog når han ønsket at verket skulle gis størst respekt. Fremtredende greske og romerske historikere gjorde dette. I de fire første versene i hans evangelium, legger Lukas ned den uttrykkelige motivasjonen for å opprettholde det høyeste nivået av nøyaktighet. Han garanterer at evangeliet er et seriøst litterært og historisk bind. Han foreslår at hans evangelium skal gi et høyere nivå av nøyaktighet og pålitelighet over resten. Motivet er å engasjere leseren ikke med fabel, mytologi eller fiksjon. Det er snarere å gi en ryddig beretning om virkelige mennesker, virkelige hendelser og virkelige steder. Han vil at leseren skal vite at han kompilerte sitt evangelium med den høyeste standard av integritet ved å gi en faktabasert historisk fortelling bevist av mange referansepunkter som tåler gransking som andre ikke kan.

Lukas evangelium er rettet til "mest utmerkede Theophilus" (Luke 1: 3). Navnet Theophilus kan oversettes med «elsker av Gud». Mange teorier har blitt foreslått om hvem som blir adressert. Mange lærde har den oppfatningen at evangeliet henvender seg til en bestemt person med høy aktelse, men ingen vet sikkert. Ærestittel (akademia) tradisjon hevder at Theophilus ikke var en person. Ordet på gresk betyr "Guds venn", og derfor ble både Lukas og Apostlenes gjerninger adressert til alle som passer til den beskrivelsen. I denne tradisjonen var forfatterens målgruppe, som med alle andre kanoniske evangelier, tidens lærde men ikke navngitte troende. I en generell forstand vil det gjelde en med høy integritet som har tilhørighet til Gud. Det har blitt antydet at Theophilus bare er en generisk betegnelse for alle kristne som et kjærlig navn for forfatteren å henvende seg til leseren. Dette er den typen leser som i hovedsak vil være opptatt av en nøyaktig fremstilling av sannheten, for å ha sikkerhet (det høyeste nivået av tillit) til de tingene som læres. 

Lukas 1: 1-4 (ESV)

For så vidt mange har påtatt seg å lage en fortelling om de tingene som har blitt utrettet blant oss, akkurat som de som fra begynnelsen var øyenvitner og ordets forkynnere har levert dem til oss, virket det også bra for meg, etter å ha fulgt alle ting nøye for en stund siden, å skrive en ordnet konto for deg, beste Teophilus, at du kan ha visshet om de tingene du har vært taught.

Apostlenes gjerninger 1: 1-2 (ESV)

I den første boken, O Theophilus, Jeg har behandlet alt det Jesus begynte å gjøre og undervise, til den dagen han ble tatt opp, etter at han hadde gitt befalinger gjennom Den Hellige Ånd til apostlene han hadde valgt.

Grunnlag for Luke-Acts Primacy

De påfølgende sidene gir grunnlaget for Lukas-apostlenes forrang. Den første dekker rekkefølgen evangeliene ble skrevet og fastslo at Lukas ble skrevet etter både Markus og Matteus, og forfatteren skrev med Matteus som referanse og foretok rettelser over Matteus og Markus i mange henseender. Korreksjoner av Luke over Matteus og Markus er dokumentert i detalj i senere avsnitt. Påliteligheten til Luke-Acts-siden gir ytterligere begrunnelse med artikler, videoer og vitenskapelige bokreferanser til støtte for påliteligheten til Luke-Acts. Siden Svare på Luke-Acts-innvendinger tar for seg kritisk vitenskap rettet mot Lukas og Apostlenes gjerninger og gir svar på spesifikke innvendinger mot bestemte vers. I tillegg. Det er gitt en artikkel som dekker ytterligere hensyn til Lukas-Apostlenes gjerninger.

Problemer med John

Johannes, så vel som de Johannesbrevene, tilhører den postapostoliske perioden (90-150 e.Kr.) og er sannsynligvis et produkt fra det tidlige 2. århundre. Johannes kan ikke betraktes som historisk nøyaktig ettersom den viser klare inkonsekvenser med de synoptiske evangeliene, det er omstridt forfatterskap og utformet struktur. Det er ikke før en gang etter 140-170 e.Kr. at tekst fra det fjerde evangeliet begynner å bli referert i skriftene til tidlige kristne apologeter. Problemstillingene som oppstår fra kontrasten mellom det fjerde evangelium og synoptikerne er dokumentert. Kritisk stipend med sitater, referanser og utdrag er også gitt angående kritikk av John

Problemer med Matthew

Matthew har en rekke problemer som setter troverdigheten i tvil. Først gis introduksjonsnotater om Matthew knyttet til kildematerialet, forfatterskapet og strukturen. Farrer-teorien gir ytterligere rasjonell for å holde Matthew med økt skepsis med tanke på sannsynligheten for at Luke ekskluderte mye av innholdet fra Matthew. Det er store motsetninger mellom Matteus og andre evangelieberetninger, da de fleste motsetningene i Det nye testamente er Matteus i konflikt med Markus, Lukas og Johannes. Andre problemer med Matteus er beskrevet i form av problematiske passasjer og inkonsekvent språk. Korreksjoner av Luke i forhold til Matteus dokumenterer tilfeller der Luke gjorde en rekke rettelser og avklaringer med hensyn til Matteus. Utsmykninger av Matteus er også dokumentert som tilsvarer historiske påstander, profetipåstander og andre vers som har doktrinær betydning som ikke er attestert noe annet sted i Det nye testamente. I tillegg er det gitt bevis mot den tradisjonelle ordlyden i Matteus 28:19 angående den treenige dåpsformelen som indikerer at den kan ha blitt lagt til senere. Kritisk stipend inkludert sitater, referanser og utdrag er også gitt angående kritikk av Matthew

Problemer med Mark

Luke inkorporerte det meste av Mark og gjorde rettelser og presiseringer der det var nødvendig. Mark viser ikke på langt nær så mange problemer som John og Matthew. Markus er ikke en kronologisk historisk beretning som er ment å være en historiografi slik Luke er. Under kopiering og overføring ble mange varianter lagt til Markus, harmonisere det med Matthew. Markus ble kopiert sjeldnere enn Matteus og Lukas i de to første århundrene, og det er få greske manuskripter som vitner om originalteksten. Versjoner av Mark har også forskjellige avslutninger. Forskere bruker tidlige latinske tekster av Mark for å få en bedre indikasjon på den opprinnelige lesningen av Mark. Korreksjoner av Luke over Mark dokumenterer tilfeller der Luke foretok en rekke rettelser og avklaringer med hensyn til Mark. Kritisk stipend med sitater, referanser og utdrag er også gitt angående kritikk av Mark