Korrupsjon av Skriften
Korrupsjon av Skriften

Korrupsjon av Skriften

Tekstkorrupsjon som favoriserer den trinitariske posisjonen

Trinitarians har en vane med å appellere til visse vers som bevis for læren deres, selv om disse versene er kjent for å ha variantavlesninger som indikerer at manuskriptene er ødelagt.

Sakarja 12: 10

Trinitarians leste dette verset som om Jesus er Jahve som sa: "De skal se på meg som de gjennomboret." Noen hebraiske manuskripter har imidlertid "se på ham" og ikke "se på meg". Sitatet som apostelen Johannes brukte i Johannes 19:37, peker faktisk på ektheten til den tidligere lesningen i stedet for den siste. Ikke bare er "look on Me" -varianten ikke fornuftig i kontekst siden den sier De ser på "ME"Som ble gjennomboret, men sørget over noen andre,"HIM».

John 1: 18

Noen manuskripter leste "monogener Sønn ”mens andre leser”monogener Gud." Tidlige kristne skrifter siterer hovedsakelig "sønnen" -lesningen og ikke "gud" -lesningen. "Gud" -lesningen er basert på vårt tidligste manuskript til dette verset som ble funnet i samme nærhet som Nag Hammadi, Egypt. Det er imidlertid et velkjent faktum at tidligste ikke betyr det beste siden korrupsjon begynte på et veldig tidlig tidspunkt. Det historiske beviset indikerer at "Gud" -lesningen hovedsakelig var en egyptisk tradisjon, siden denne lesningen også først blir bevist blant egyptere som Origen og Clement of Alexandria. "Gud" -lesningen kan være en gnostisk korrupsjon siden "monogener Gud ”var et viktig trekk i deres tro.

Apg 7: 59

King James -oversettelsen satte inn ordet "Gud" i dette verset, noe som får det til å se ut som om Jesus ble identifisert som Gud.

Apg 20: 28

Viktige tidlige manuskripter som Codex Alexandrinus, Codex Bezae og Codex Ephraemi Rescriptus leste "Herrens kirke" i stedet for "Guds kirke." Irenaeus siterer også "Herrens kirke.

1 Corinthians 10: 9

Noen manuskripter har "Kristus" mens andre gamle manuskripter leser "Herre".

Efeserne 3: 9

Noen manuskripter har "gjennom Jesus Kristus" vil andre manuskripter ikke.

1 Timothy 3: 16

Den overveldende vekten av manuskriptbeviset har tvunget lærde til å erkjenne at "Gud ble manifestert i kjøttet ”versjonen av dette verset er en korrupsjon. Det er også useriøst siden det ville resultere i at Gud ble sett av engler (hvorfor si det åpenbare?) Og at Gud var rettferdiggjort i Ånden.

2 Peter 1: 1

Trinitarians appellerer ofte til Granville Sharp Rule angående dette verset for å argumentere for at Jesus blir identifisert som Gud. Codex Sinaiticus, et veldig tidlig manuskript, leser imidlertid ikke "Gud og Frelser", men "Herre og frelser."

1 John 3: 16

King James -oversettelsen satte inn ordet "Gud" i dette verset, noe som får det til å se ut som at Johannes identifiserte Jesus som "Gud".

1 John 5: 7

Den overveldende vekten av manuskriptbeviset har tvunget lærde til å erkjenne at dette verset er en viss korrupsjon som var blitt satt inn i Bibelen.

For flere eksempler på strukturelle korrupsjoner, se artikkelen på BiblicalUnitarian.com: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

Den ortodokse korrupsjonen av Skriften: Effekten av tidlige kristologiske kontroverser på teksten i Det nye testamente

Nedlasting: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

Amazon: https://amzn.to/3nDaZA2

Seiere skriver ikke bare historie: de gjengir også tekstene. Dette arbeidet utforsker det nære forholdet mellom tidlig kristendoms sosiale historie og teksttradisjonen i det nye testamentet, og undersøker hvordan tidlige kamper mellom kristen "kjetteri" og "ortodoksi" påvirket overføringen av dokumentene som mange av debattene ble ført over . 

* Bart Ehrman skal bare tas i betraktning for sitt tidlige arbeid innen teksturkritikk - ikke hans nyere arbeid (over 20 år) om bibelsk tolkning.

Teksten i Det nye testamente: dets overføring, korrupsjon og restaurering (4. utgave) 

https://amzn.to/3e61mXj

Denne grundig reviderte utgaven av Bruce M. Metzgers klassiske verk er den mest oppdaterte håndboken som er tilgjengelig for tekstkritikk av Det nye testamente. Teksten til Det nye testamente, Fjerde utgave. Denne revisjonen bringer diskusjonen om viktige saker som de tidlige greske manuskriptene og metodene for tekstkritikk oppdatert, og integrerer nylige forskningsresultater og tilnærminger i tekstteksten (i motsetning til tidligere revisjoner, som samlet nytt materiale og notater i vedlegg ). Standardteksten for kurs i bibelstudier og kristendommens historie siden den første utgivelsen i 1964.

* Bart Ehrman skal bare tas i betraktning for sitt tidlige arbeid innen teksturkritikk - ikke hans nyere arbeid (over 20 år) om bibelsk tolkning.

Det omfattende testamentet

https://amzn.to/2Rcl1vE

Laget spesielt for bibelstudier. En av de viktigste egenskapene er at fotnoter finnes nederst på hver side med referanse til varianter av de greske tekstene som vanligvis er klassifisert i to grupper: "Alexandrian" -gruppen representerer de eldste gjenlevende manuskriptene. Den "bysantinske" gruppen representerer flertallet av manuskripter. Den viser også mindre varianter. Nederst på hver side er også et parallelt tekstapparat som presenterer tekstvalgene til 20 bibelversjoner for hvert vers i Det nye testamente. Selv om den er oversatt fra et trinitært perspektiv, bruker denne oversettelsen den kritiske teksten (NA-27) som kildetekst 100% av tiden og er også svært lesbar.