Bibelkonflikter
Bibelkonflikter

Bibelkonflikter

Innledning: Konflikt, tvetydigheter og Fallacy syllogisme

I stedet for å bekrefte de bibelske skriftene som er klare for å vise et skille mellom Jesus og Gud i personlig identitet og ontologi (1Tim 2: 5-6), kombinerer mange kristne unnskyldere vers sammen, bruker syllogismer og argumenterer for at Jesus er Gud ved slutning ( handlingen med å gå fra et forslag, utsagn eller dom som anses som sant til et annet hvis sannhet antas å følge av det førstnevnte). En vanlig feil antas at fordi Jesus er nært knyttet til Gud og har fått guddommelige titler, autoritet og krefter, beviser dette at han er Gud i bokstavelig ontologisk forstand (i sitt vesen og personlige identitet). Disse unnskylderne overser kontinuerlig den jødiske handlingsloven - et sentralt begrep i Bibelen (se https://biblicalagency.com)

conflation

conflation er sammenslåing av to eller flere sett med informasjon, tekster, ideer, etc., til ett, ofte feilaktig. I logikk er det praksisen med å behandle to konsepter eller et lignende konsept i to forskjellige sammenhenger som om de var likeverdige og resulterte i feil. Vanlig type konflikt er å kombinere et gammeltestamentlig avsnitt om Herren Gud med et nytt testamente som angår Herren Jesus Kristus, danne en syllogisme mellom de to og trekke konklusjoner ved slutning.  Inkongruent konflikt oppstår når uttrykkene ikke betyr det samme, men deler et felles ord eller tema. Dette brukes ofte av altfor forenklede bibellærere som er så fikset av vanlige ord og temaer at de ikke skjønner sammenhengen de blir brukt.

Et hovedeksempel hvis a uoverensstemmende konflikt antar at Jesus hevder til Gud, "Jeg er som jeg er" i 3. Mosebok 14:XNUMX, når han identifiserer seg selv ved å bruke begrepene "jeg er" (ego eimi på gresk) i evangeliene. De gjør dette uten referanse til konteksten og presiseringene som Jesus gjør når han beskriver seg selv. Jesus sa for eksempel i Johannes 8:28: “Når du har løftet Menneskesønnen, da vet du det Jeg er he (ego eimi), og at jeg ikke gjør noe på egen hånd, men snakker akkurat som Faderen lærte meg. Her identifiserer Jesus seg selv som Menneskesønnen (som ikke gjør noe på egen myndighet) og skiller seg også fra Faderen som lærte ham. I Johannes 9: 9 sier en blind mann som fikk synet at jeg bruker de samme greske begrepene "ego eimi." Det er mest urettferdig å komme i konflikt med for eksempel generell ros som "jeg er" brukt av Menneskesønnen (Messias) med den allmektige Gud. For mer om hvordan Jesus identifiserer seg i evangeliet, inkludert en gjennomgang av "Jeg er" -uttalelsene, se https://iamstatements.com. 

Uklarheter

Uklarheter er ofte grunnen til feilaktige bibeltolkninger, konflikter og feil syllogismer. An tvetydighet oppstår når en setning, uttalelse eller oppløsning ikke er eksplisitt definert, noe som gjør flere tolkninger troverdige. Hovedtyper av uklarheter som åpner døren for feil er leksikale og semantiske uklarheter. EN leksikalsk tvetydighet oppstår når et ord eller en setning har mer enn én betydning på språket som ordet tilhører. EN Semantisk tvetydighet oppstår når et ord, en setning eller setning, tatt ut av kontekst, har mer enn én interoperasjon. Vanligvis der det er slike uklarheter, vil bestemte unnskyldere pålegge verset den meningen de vil ha i stedet for å prøve å løse tvetydigheten ved å se på konteksten rundt. I denne artikkelen vil vi ta for oss de typiske konfliktene til de som hevder at Jesus er Gud og løse tilsynelatende uklarheter ved å appellere direkte til kontekst. 

Selv om det ikke er fokus for artikkelen, bør det også nevnes at det også er mange syntaktiske uklarheter i Bibelen som oppstår når en setning kan ha to (eller flere) forskjellige betydninger på grunn av setningens struktur (dens syntaks). Noen vers gjengis for å antyde at Jesus er Gud, inkludert Romerne 9: 5, Titus 2:13 og 2. Peter 1 og 1. Johannes 5:20. Ulike oversettelser kan gjengi disse versene annerledes fordi syntaksen på originalspråket er tvetydig og det er flere alternativer for å strukturere setningen. Disse versene viser betydelig syntaktisk tvetydighet og blir ofte oversatt på den måten som er mest gunstig for "ortodoksi". Det bør imidlertid bemerkes, selv om et vers kan referere til Jesus som Gud, er det ikke nødvendig i ontologisk forstand. Guds agenter kan kalles Gud basert på handlingsloven. Den brede delen av Skriften viser at Jesus er en representant for Gud - den menneskelige Messias. (se https://onemediator.faith)

Fallacy Syllogism

syllogisme er en slags logisk argument for å komme til en konklusjon basert på to påstander som påstås eller antas å være sanne. Det er over et dusin typer feilslutninger knyttet til syllogismer. Mange kristne unnskyldere bruker allment bruk av syllogismer og gjør det på en feilaktig måte. En feil er bruk av feil resonnement, ofte med feil trekk, i konstruksjonen av et argument. Et feilaktig argument kan være villedende ved å se ut til å være bedre enn det egentlig er. Noen feil er forpliktet til å manipulere eller overtale ved bedrag, mens andre begås utilsiktet på grunn av uforsiktighet eller uvitenhet.

Et eksempel på en feilaktig syllogisme er 

P1: Gud er konge

P2: David er konge

C: David er Gud eller Gud er David

Den feilaktige konklusjonen antar at for å være en konge må du være Gud og at tittelkongen er eksklusiv for Gud. Det kan være et aspekt ved at Gud er konge som er spesiell, men det krever ikke at en annen må være konge i samme forstand. Kristne unnskyldere bruker ofte lignende syllogismer i sitt forsøk på å slutte at Jesus er Gud. I eksemplet ovenfor kan andre ord brukes i bytte mot "konge" inkludert "herre", "dommer" og "frelser". Når parallellspråk (samme eller lignende språk) brukes på to forskjellige enheter, gjør det dem ikke til samme person, makt eller autoritet. Vi vil ta for oss de vanlige konfliktene mellom Jesus og Gud ved å bruke denne typen feilaktige syllogismer. La oss først kort dekke begrepet byrå, så vel som ultimate kontra nærliggende (primære vs. sekundære årsaker).

Nærmeste og ultimate årsakssammenheng

nærmeste årsak er det som er nærmest, eller umiddelbart ansvarlig for å forårsake, noen observerte resultater. Dette eksisterer i motsetning til et høyere nivå ultimate årsak som vanligvis tenkes som den "virkelige" grunnen til at noe skjedde. (https://en.wikipedia.org/wiki/Proximate_and_ultimate_causation)

Det generelle temaet i Bibelen er at Gud alltid er den ultimate årsaken, og at Gud bruker agenter til å utføre sine formål som er den nærmeste eller sekundære årsaken. La oss ta eksemplet til 2. Samuel 3:18 nedenfor. Herren (rektor) er først/ultimate årsak til frelse mens David (hans agent) er sekundær/nærliggende fordi det står: "Ved min tjener Davids hånd vil jeg frelse mitt folk Israel." Både Gud og David er frelsere med hensyn til Israel. Nå har Gud brakt til Israel en frelser, Jesus som han lovet (Apostlenes gjerninger 13:23)

2 Samuel 3:18 (ESV), "Ved min tjener Davids hånd vil jeg frelse mitt folk Israel"

18 Gjør det nå, for Herren har lovet David og sagt:Ved min tjener Davids hånd vil jeg redde mitt folk Israel fra filistrenes hånd, og fra alle fiendenes hånd. '”

Apostlenes gjerninger 13: 22-23 (ESV), Gud har brakt til Israel en Frelser, Jesus som han lovet

22 Og da han hadde fjernet ham, reiste han David til å være deres konge, som han vitnet om og sa: 'Jeg har funnet i David, Isais sønn, en mann etter mitt hjerte, som vil gjøre alt jeg vil.' 23 Av denne manns avkom Gud har brakt en frelser til Israel, Jesus, som han lovet

Lov om byrå

I hebraisk tanke skilles ikke alltid den første årsaken eller den endelige årsaken fra sekundære eller nærliggende årsaker. Det vil si at rektor ikke alltid skiller seg tydelig fra agenten (den som har fått i oppdrag å utføre en handling på vegne av en annen). Noen ganger blir agenten som står for rektoren, behandlet som om han var rektor selv, selv om dette ikke er bokstavelig talt slik. Rektor og agent forblir to forskjellige personer. Agenten som handler og taler for rektoren, er rektor ved fullmakt (en person som er autorisert til å opptre for en annen). 

Det hebraiske uttrykket for agent eller lovlig utsending er Shaliach som er sammenlignbar med den greske verden Apostler og det engelske ordet Apostle. En apostel er en agent på oppdrag fra en rektor. Vi leser i Hebreerne 3: 1-2, Jesus er apostelen og ypperstepresten i vår bekjennelse og var trofast mot ham som utnevnte ham, akkurat som Moses også var trofast i hele Guds hus. Skriftens vitnesbyrd er faktisk at Jesus er en Guds agent. For mer om dette se https://biblicalagency.com

Agent, Encyclopedia of the Jewish Religion, RJZ Werblowski, G Wigoder, 1986, s. 15.

Agent (hebraisk. Shaliach); Hovedpoenget med den jødiske handlingsloven kommer til uttrykk i diktumet, "en persons agent regnes som personen selv" (Ned. 72B; Kidd, 41b) Derfor anses enhver handling begått av en behørig oppnevnt agent å ha vært begått av rektor, som derfor bærer det fulle ansvaret for det. 

"Opprinnelse og tidlig historie til det apostoliske kontor," T. Korteweg, i Den apostoliske tidsalder i patristisk tankegang, red. Hilhorst, s 6f.

Opprinnelsen til det apostoliske embetet ligger ... for eksempel i Mishnah Berakhot 5.5: 'en manns agent er som seg selv.' kjernen ikke bare av den jødiske betegnelsen på shaliach, men også om det kristne apostolatet slik vi finner det i NT ... det spesifikke semittiske og jødiske begrepet representativ autoritet som er underforstått i betegnelsen shaliach.

Hebreerne 3: 1-2 (ESV), Jesus apostelen (shaliach) og yppersteprest (formidler) for vår bekjennelse

1 Derfor, hellige brødre, dere som deltar i et himmelsk kall, tenk på Jesus, apostelen og ypperstepresten i vår bekjennelse, 2 som var trofast mot ham som utnevnte ham, akkurat som Moses også var trofast i hele Guds hus.

Jeg er Herren, og foruten meg er det ingen frelser

Gud er den ultimate og første årsak til frelse. Bortsett fra Gud er det ingen mulighet for frelse. Imidlertid jobber Gud gjennom menneskelige agenter for å oppnå planene sine, og de kan sies å være frelsere også. Disse menneskelige midlene er den nærmeste eller sekundære årsaken til frelse. Guds frelsere er de som er valgt av Gud til å implementere hans direktiver, inkludert de som fungerer som tjenere for Gud for å gjennomføre Guds frelsesplan. Til tross for innsats fra menneskelige agenter, er det ingen frelse bortsett fra Gud. 

Vitnesbyrdet i Skriften er at Gud har gitt oss frelsere. Dette er klart tilfellet som nevnt i Nehemia 9:27. Igjen, det viktige å forstå er at Gud er den endelige årsaken til frelse og at de som Gud salver er agenter og også frelsere innenfor rammen av Guds hensikter. Jesaja 43:10 sier "Dere er mine vitner, sier Herren og min tjener som jeg har utvalgt." På lignende måte identifiserer revolusjon 1: 5-6 Jesus som "det trofaste vitnet, de førstefødte av de døde og kongens hersker på jorden" og omtaler ham deretter som "ham som elsker oss og har frigjort oss fra våre synder ved sitt blod og gjorde oss til et rike, prester for hans Gud og Far. ” Gud vår frelser opphøyde Jesus til sin høyre hånd som leder og frelser (Apg 5: 30-31).

Jesaja 43: 10-11, "Jeg er Herren (YHWY), og foruten meg er det ingen frelser"

10 "Dere er mine vitner, sier Herren, "og min tjener som jeg har valgt, så du kan kjenne og tro meg og forstå at jeg er han. Før meg ble ingen gud dannet, og det skal heller ikke være noen etter meg. 11 I, Jeg er Herren,  og foruten meg er det ingen frelser.

Jesaja 45:21, “En rettferdig Gud og en frelser; det er ingen ved siden av meg ”

21 Erklær og legg fram saken din; la dem ta råd sammen! Hvem fortalte dette for lenge siden? Hvem erklærte det for gammelt?
Var det ikke jeg, Herren? Og det er ingen annen gud enn meg, a rettferdig Gud og en Frelser; det er ingen bortsett fra meg

Hosea 13: 4, Du kjenner ingen Gud uten meg, og foruten meg er det ingen frelser

4 Men jeg er Herren din Gud fra Egyptens land; du kjenner ingen Gud uten meg, og foruten meg er det ingen frelser.

2 Samuel 3:18, "Ved min tjener Davids hånd vil jeg frelse mitt folk Israel"

18 Gjør det nå, for Herren har lovet David og sagt:Ved min tjener Davids hånd vil jeg redde mitt folk Israel fra filistrenes hånd, og fra alle fiendenes hånd. '”

Nehemia 9:27, Du ga dem frelsere som reddet dem fra fiendenes hånd

27 Derfor ga du dem i hendene på fiendene deres, som fikk dem til å lide. Og i deres lidelses tid ropte de til deg, og du hørte dem fra himmelen og i henhold til din store barmhjertighet du ga dem frelsere som reddet dem fra fiendenes hånd.

Lukas 2: 11-14, For deg er i dag født en Frelser, som er Kristus Herren. (hvem er Herre Messias)

11 For for dere er i dag født en frelser i Davids byhvem er Kristus Herren12 Og dette vil være et tegn for deg: du vil finne en baby innpakket i klær og ligge i en krybbe. ” 13 Og plutselig var det med engelen en mengde av den himmelske hæren som lovpriste Gud og sa: 14 "Ære være Gud i det høyeste, og fred på jorden blant dem han liker!"

Apostlenes gjerninger 5: 30-31, Gud opphøyde Jesus på sin høyre hånd som leder og frelser

30 Våre fedres Gud reiste Jesus, som du drepte ved å henge ham på et tre. 31 Gud opphøyde ham ved sin høyre hånd som leder og frelser, å gi anger til Israel og tilgivelse for synder.

Apostlenes gjerninger 13: 22-23, Gud har brakt til Israel en Frelser, Jesus, slik han lovet

22 Og da han hadde fjernet ham, reiste han David til å være deres konge, som han vitnet om og sa: 'Jeg har funnet i David, Isais sønn, en mann etter mitt hjerte, som vil gjøre alt jeg vil.' 23 Av denne manns avkom har Gud brakt til Israel en Frelser, Jesus, slik han lovet.

1 Johannes 4:14, Faderen har sendt sin Sønn for å være verdens frelser

Og det har vi sett og vitnet om Faderen har sendt sin Sønn for å være verdens frelser.

Åpenbaringen 1: 5-6, Jesus Kristus, det trofaste vitnet-som gjorde oss til prester for sin Gud og Far

5 og fra Jesus Kristus, det trofaste vitnet, den førstefødte av de døde og kongens hersker på jorden.
Til ham som elsker oss og har frigjort oss fra våre synder ved sitt blod 6 og gjorde oss til et rike, prester for sin Gud og Far, ham være herlighet og herredømme for alltid og alltid. Amen.

Jesus Kristus - han er Herre over alt

La oss for eksempel ta utsagnet "Jesus er alles herre." Dette er en uttalelse som gjelder som hovedregel med ett viktig unntak - den ene Gud og far. Dermed bør vi forstå at utsagnet "Herren over alle" mangler kvalifikatoren "skapelse". Det vil si at Jesus er "hele skapelsens Herre" ikke "alle over alle" i absolutt forstand uten unntak. Det er en rekke vers for å demonstrere unntaket fra generaliseringen.

Apostlenes gjerninger 10: 36-43 (ESV), Jesus Kristus-han er alles Herre

36 Når det gjelder ordet han sendte til Israel, og forkynte gode nyheter om fred gjennom Jesus Kristus (han er Herren over alle), 37 dere vet selv hva som skjedde i hele Judea, fra Galilea etter dåpen som Johannes forkynte: 38 hvordan salvet Jesus fra Nasaret med Den Hellige Ånd og med kraft. Han gikk rundt og gjorde godt og helbredet alle som ble undertrykt av djevelen, for Gud var med ham. 39 Og vi er vitner om alt han gjorde både i jødenes land og i Jerusalem. De drepte ham ved å henge ham på et tre, 40 men Gud reiste ham på den tredje dagen og lot ham vise seg, 41 ikke for alle mennesker, men for oss som var blitt valgt av Gud som vitner, som spiste og drakk med ham etter at han sto opp fra de døde. 42 Og han befalte oss å forkynne for folket og vitne om det han er den som er utpekt av Gud til å være dommer over levende og døde. 43 For ham vitner alle profetene om at alle som tror på ham, får tilgivelse for synder gjennom hans navn. ”

  • Analyse
    • Innenfor denne delen ser vi at Jesus "er den som er utpekt av Gud til å dømme levende og døde"
    • Den kontekstuelle betydningen av "Herren over alle" = dommer over de levende og de døde
    • Unntaket fra generaliseringen "han er alles herre" er Gud som utnevnte ham til dommer

1.Korinter 15: 25-27 (ESV), Gud har lagt alle ting under sine føtter

25 For han må regjere til han har lagt alle sine fiender under føttene. 26 Den siste fienden som blir ødelagt er døden. 27 for "Gud har lagt alle ting under sine føtter». Men når det står "alle ting er underlagt", er det tydelig at han er unntatt som har lagt alle ting under ham.

  • Analyse
    • Vi kan si at Jesus er "Alleherre" fordi Gud har lagt alle ting under sine føtter.
    • Gud er unntatt som la alle ting under ham. (vers 27 sier dette eksplisitt) 
    • Den kontekstuelle betydningen er at Jesus er Herre over alle ting unntatt Gud som utsatte ham alt.

Apostlenes gjerninger 2: 34-36 (ESV), Gud har gjort ham til både Herre og Kristus

34 For David steg ikke opp til himmelen, men han sier selv: "'Herren sa til min Herre: "Sitt ved min høyre hånd, 35 til jeg gjør fiendene dine til din skammel. '' 36 La derfor hele Israels hus vite det med sikkerhet Gud har gjort ham til både Herre og Kristus, denne Jesus som du korsfestet».

  • Analyse
    • Messias er Davids Herre
    • Herren Gud gjorde ham til både Herre og Kristus (Messias)
    • Herren Gud er Jesu Herre

Filipperne 2: 8-11, Gud har høyt opphøyet ham og gitt ham navnet som er over hvert navn.

8 Og blir funnet i menneskelig form, han ydmyket seg selv ved å bli lydig til døden, til og med døden på et kors9 Derfor har Gud høyt opphøyet ham og gitt ham navnet som er over hvert navn10 for at hvert kne skal bøye seg i Jesu navn, i himmelen og på jorden og under jorden, 11 og hver tunge bekjenner at Jesus Kristus er Herre, til ære for Gud Faderen.

  • Analyse
    • Gud opphøyde ham (Jesus) og ga ham navnet som er over hvert navn
    • De som skulle bøye seg for ham, blir generalisert som de “i himmelen og på jorden og under jorden”
    • Hver tunge bør tilstå at Jesus Kristus er Herre (Jesus er Herre Messias) til ære for Gud (Faderen)
    • Gud (den som opphøyde ham) er fritatt fra de som skulle bøye seg for Jesus

Ytterligere vers som tydeliggjør unntaket er som følger

Apostlenes gjerninger 5: 30-31, Gud opphøyde Jesus på sin høyre hånd som leder og frelser

30 Våre fedres Gud reiste Jesus, som du drepte ved å henge ham på et tre. 31 Gud opphøyde ham ved sin høyre hånd som leder og frelser, å gi anger til Israel og tilgivelse for synder.

1.Korinter 11: 3, Kristi hode er Gud

3 Men jeg vil at du skal forstå det hvert manns hode er Kristus, hodet til en kone er mannen hennes, og Kristi hode er Gud.

Kongernes konge og herrenes herre

Gud som “bor i utilnærmelig lys” og som “ingen noen gang har sett eller kan se”, blir omtalt som “den eneste Suveren, kongenees konger og herrenes herre” i 1 Tim 1: 15-16. I Åpenbaringen 14:14 og Åpenbaringen 19:14 blir Jesus (Lammet) også referert til som kongenes konge og herrenes Herre. Som vi så i forrige avsnitt, har Jesus som “Herre over alle” unntaket fra Gud som gjorde ham til herre. På samme måte er det slik at både Gud og Jesus kan kalles "kongenes konge og herrenes herre" siden denne generaliseringen gjelder både Gud og Jesus. Men i Jesu tilfelle forblir Gud unntaket (1 Kor 15:27). Vi ser i Åpenbaringen 12: 10-10 at “Guds Guds rike, hans Kristi myndighet er kommet. Vi ser i dette avsnittet at Kristus skilles fra Gud og at autoriteten om at Kristus (Messias) ikke alltid eksisterte.

Det ville være en syllogistisk feilslutning (ved et uhell) å forene Jesu personlige identitet og ontologi med Gud fordi terminologien brukes for Gud i absolutt forstand, men gjelder også Jesus i en forstand som er litt begrenset (med Gud som unntak). I Bibelen brukes "kongens konge" også for de fremste herskerne på jorden, inkludert Artaxerxes i Esra 7:12, og Nebukadnesar, kongen av Babylon i Esekiel 26: 7 og Darnel 2:37.

1.Timoteus 6: 15-16 (ESV), bare Suveren, kongenes konge og herrenes herre

15 som han vil vise til riktig tid - han som er den velsignede og bare Sovereign, King of King og Lord of Lords, 16 som alene har udødelighet, som bor i utilnærmelig lys, som ingen noen gang har sett eller kan se. Ære og evig herredømme være ham. Amen.

Åpenbaringen 12: 10-11 (ESV), Vår Guds rike og hans Kristi myndighet er kommet

10 Og jeg hørte en høy røst i himmelen som sa: “Nå er frelsen og kraften og vår Guds rike og myndigheten til hans Kristus er kommet, for anklageren til våre brødre er blitt kastet ned, som anklager dem dag og natt for vår Gud. 11 Og de har erobret ham av Lammets blod og ved vitnesbyrdets ord, for de elsket ikke livet selv til døden.

Åpenbaringen 17:14 (LV), Lammet, han er herrenes Herre og kongenees konge

14 De vil føre krig mot Lammet, og Lam vil erobre dem, for han er herrenes Herre og kongenees konge, og de som er med ham, er kalt og utvalgte og trofaste. ”

  • Analyse
    • Kristus skilles fra Gud i Åp 12:10
    • Kristus er lammet Åp 12:11
    • Lammet skiller seg fra Gud
    • Guds lam er "Herrenes Herre og Kongernes Konge" med unntak av Gud

Åpenbaringen 19:16 (ESV), Et navn skrevet, kongernes konge og herrenes herre

16 På kappen og på låret han har et navn skrevet, kongenes konge og herrenes herre.

Esra 7:12 (ESV), Artaxerxes, kongenes konge

12 "Artaxerxes, kongens konge, til presten Ezra, skriftlæren i himlens Guds lov. Fred.

Esekiel 26: 7 (ESV), Nebukadnesar, kongen i Babylon, kongene

7 “For så sier Herren, Herren: Se, jeg vil føre mot Tyrus fra nord Nebukadnesar, kongen av Babylon, kongen av kongene, med hester og vogner, og med ryttere og en rekke mange soldater.

Daniel 2:37 (ESV), kongene, som himmelens Gud har gitt riket

37 Du, o konge, kongens konge, til hvem himmelens Gud har gitt riket, kraften og kraften og herligheten,

Herren sa til min Herre, Salmenes 110

Salme 110: 1 ”er sitert flere steder i Det nye testamente, inkludert Matteus 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42, Apostlenes gjerninger 2:34 og Hebreerne 1:13. Denne setningen "HERREN sier til min Herre" ser ut til å betegne at det er to herrer, og noen kan anta at dette er bevis på at Jesus er Gud. Salmen 110 gjelder imidlertid det JHWH sier til den menneskelige Messias.

Salmenes 110: 1-4 (ESV), Herren sier til min Herre

1 Herren sier til min Herre: "Sitt ved min høyre hånd, inntil jeg gjør fiendene dine til din fotskammel». 2 Herren sender fra Sion ditt mektige septer. Hersk blant dine fiender! 3 Ditt folk vil tilby seg fritt på dagen for din makt, i hellige klær; fra morgenens liv vil du bli din ungdoms dugg. 4 Herren har sverget og vil ikke ombestemme seg: "Du er prest for alltid etter Melkisedeks ordre."

Salmenes 110: 1-4 (LSV), YHWH til min Herre

En erklæring av JHWH til min Herre: "Sitt ved min høyre hånd, || Inntil jeg gjør fiendene dine til din fotskammel. ” YHWH sender din styrkes stang fra Sion, || Hersk blant dine fiender. Ditt folk [er] fri vilje gaver på dagen for din styrke, til ære for hellighet, || Fra livmoren, fra morgenen, || Du har dugg av din ungdom. YHWH har sverget, og angrer ikke: “Du [er] en prest for all tid, || Etter ordren til Melkisedek».

Oversettelse til ordet Herre

I våre engelske bibler oversetter det samme ordet "herre" flere forskjellige hebraiske ord. En lenge etablert "oversetterkonvensjon" bruker forskjellige kombinasjoner av store og små bokstaver ("HERRE", "Herre" og "herre") for å skille mellom de originale hebraiske ordene. Når vi ser “Herre” skrevet med store bokstaver “L”, stoler de av oss som ikke leser hebraisk på den etablerte konvensjonen at det oftest er en oversettelse av “Adonai.” Problemet er at i dette verset er det originale hebraiske ordet ikke "adonai", men snarere "adoni". På hebraisk er det en forskjell i ordene oversatt "HERRE og Herre" i disse to tilfellene. Young Concordance viser elleve hebraiske ord som er oversatt med «herre». De fire som angår oss her er som følger:

YHWH

(Yahweh eller Jehova) Dette ordet er den første “HERREN” i Salme 110: 1. Det er det guddommelige navnet som anses så hellig av jødene at det aldri blir uttalt. I stedet for å lese fra Bibelen erstatter de ordet “Adonai.” Den aksepterte konvensjonen er at den i engelske oversettelser alltid fremstår som enten HERREN eller GUD (alle store bokstaver) og dermed gjør oss i stand til å gjenkjenne at det opprinnelige ordet er "Yahweh."

ADON

Dette ordet er dannet fra de hebraiske konsonantene Aleph, Dalet, Nun. Det vises ofte i denne formen (uten suffiks). Bortsett fra omtrent 30 anledninger der det refererer til den guddommelige Herren, refererer alle de andre hendelsene til menneskelige herrer.

ADONAI

I sin hovedform refererer den alltid til Gud, og ingen andre. Den aksepterte "oversetterkonvensjonen" er at den i denne formen alltid vises på engelsk som "Lord" (med store bokstaver "L")

ADONI

Dette dannes ved å legge til suffikset "i" til "adon." Med dette suffikset betyr det "Min herre.”(Det er også noen ganger oversatt som“ mester. ”) Det vises 195 ganger, og brukes nesten utelukkende av menneskelige herrer (men noen ganger av engler). Når det er oversatt med "herre", vises det alltid med små bokstaver "l" (bortsett fra den ene gangen i Sal 110: 1) En pdf -liste over de 195 forekomstene av adoni i 163 vers er her: https://focusonthekingdom.org/adoni.pdf?x49874

Det egentlige hebraiske ordet som ble brukt for “Herre” med henvisning til Jesus, “Herren sa til min Herre”Er ADONI. Dette ordet refererer til menneskelige herrer. Den snakker om Menneskeligheten til Jesus - ikke Guddom. På gresk ordet kyrios brukes i begge tilfeller. kyrios, oversatt "herre" er et generisk begrep som betyr mester og er ikke et begrep som bare brukes om Gud. Vi vet at det er mange såkalte "herrer", men når det gjelder vår tro, er Jesus den eneste Herre gjennom hvilken vi mottar frelse som en forsyning fra den ene Gud og Far-hvem er alle ting og for hvem vi eksisterer (1 Kor 8 : 5-6).

I sammenheng med Salmenes 110: 1-4 ser vi at Herren (adoni) blir prest for alltid etter Melkisedeks ordre. Dette er også en viktig ledetråd. Yppersteprester er Guds agenter som er valgt blant mennesker. Hebreerne 5 knytter en direkte forbindelse til Salmenes 110:

Hebreerne 5: 1-10 (ESV), Kristus ble utnevnt av ham som sa til ham: "Du er prest for alltid"

1 Til hver yppersteprest valgt blant menn blir utnevnt til å handle på vegne av mennesker i forhold til Gud, å ofre gaver og ofre for synder. 2 Han kan forsiktig håndtere de uvitende og egensinnige, siden han selv er besatt av svakhet. 3 På grunn av dette er han forpliktet til å ofre for sine egne synder, akkurat som han gjør for folkets. 4 Og ingen tar denne æren for seg selv, men bare når han er kalt av Gud, akkurat som Aron var. 5 Så også Kristus opphøyde seg ikke til å bli en yppersteprest, men ble utnevnt av ham som sa til ham, "Du er min Sønn, i dag har jeg født deg"; 6 som han sier også et annet sted, "Du er prest for alltid, etter ordre fra Melkisedek». 7 På kjødets dager tilbød Jesus bønner og bønner med høye rop og tårer til ham som var i stand til å redde ham fra døden, og han ble hørt på grunn av hans ærbødighet. 8 Selv om han var en sønn, lærte han lydighet gjennom det han led. 9 Og blir gjort perfekt, han ble kilden til evig frelse for alle som adlyder ham, 10 ble utpekt av Gud til en yppersteprest etter Melkisedeks ordre.

James Dunn, Kristus og ånden, bind 1: Kristologi, 315-344, s. 337

For Paul kyrios tittelen fungerer oftest som en måte å skille Kristus fra den ene Gud. Dette ser vi tydelig i den gjentatte setningen "the Gud og far of vår Herre Jesus Kristus ”(Rom. 15: 6; 2. Kor. 1: 3, 11:31; Ef. 1: 3, 17; Kol. 1: 3); også i 1 Kor. 8: 6, hvor Kristus bekjennes som en Herre ved siden av Shemas bekjennelse av den eneste Gud; og særlig i 1 Kor. 15: 24-28, hvor Kristi herredømme både når det gjelder Ps. 110: 1 og Ps. 8: 6 klimaks i Sønnens egen underkastelse til Gud Faderen, “for at Gud skal være alt i alle. ”Til og med filippernes salme må nevnes her; for etter min vurdering er det et uttrykk for Adam kristologi, slik at Fil. 2:10 blir best sett på som en bekjennelse av Kristi herredømme som (siste) Adam, hvor Paulus gjør det klart, hele skapelsen anerkjenner Kristi herredømme "Til ære for Gud Faderen" (Fil 2: 11)

Kall på Herrens navn

Uttrykket "kall på Herrens navn" brukes både for Herren Gud og Herren Jesus Kristus. Noen prøver å forene Salme 116: 4 eller Joel 2:32 med 1 Korintier 1: 2 for å anta at Herren Jesus er Herren Gud. Imidlertid har vi vist at de begge er frelsere (Jesus er Guds bestemmelse for frelse) og at Herren Gud er Herren til vår Herre Jesus. Jesus, den menneskelige Guds Sønn, er den eneste formidler mellom Gud og mennesker (1 Tim 2: 5-6). Kristus står som en fullmektig for at Gud er Herren som Gud satte i stand til å mekle mellom seg selv og mennesker. Jesus er vår yppersteprest gjennom hvem vi har forsoning med Gud (Se Hebreerne 8: 1-6, Hebreerne 9: 11-14 og Hebreerne 9: 23-28). 

Å påkalle Herrens navn har en annen implikasjon i den gamle pakten enn den gjør nå den nye pakten. I den gamle pakten ble Jehova Gud først og fremst identifisert som Herre ifølge Israels trosbekjennelse: "Hør Israel: Herren vår Gud, Herren er én." (6.Mos 5: XNUMX) Når det gjelder ordet Herre oversatt fra det greske ordet kurios, dette er et generisk ord for "herre" og gjelder ikke nødvendigvis Herren (YHWH) den allmektige Gud i Salme 116: 4. Det som skjer her er sammenblanding av Herrens Guds spesifikke navn med det generiske ordet for herre på gresk. Nedenfor er definisjonen fra BDAG -leksikonet for det greske ordet κύριος (oversatt herre).

ςριος, (Gk-EnLex_NT) BDAG

 Den primære mng. vedrører besittelse av makt eller autoritet, i forskjellige betydninger: 'sterk, autoritær, gyldig, styrende'; deretter til det som er en overordentlig viktig rektor, avgjørende

1 en som er ansvarlig i kraft av besittelse, eier

2 en som er i en myndighetsposisjon, herre, mester

Oppsummering

I den nye pakt har Gud gjort Jesus til både Herre og Kristus (Apostlenes gjerninger 2:36). Thereow er det en mellommann mellom Gud og mennesker, mannen Jesus Kristus (1 Tim 2: 5-6). Det er han som Gud opphøyde til sin høyre hånd som leder og frelser (Apostlenes gjerninger 5:31). Innenfor dette nye paradigmet, selv om det er mange såkalte "guder" og mange såkalte "herrer", er det én Gud, Faderen og én Herre, Jesus Kristus (1 Kor 8: 5-6). I kategorien "guder" - er det én Gud Faderen. I kategorien "herrer" - det er én Herre, Jesus Kristus. Selv om Gud Faderen forblir Herren (YHWH) over alt (i absolutt forstand), gjorde han Jesus Kristus til Herre som den som skal dømme verden i rettferdighet og til å regjere i det rike som skal etableres. Det vil si at Jesus er den menneskelige Messias som vil bli gitt og evig rike. Denne autoriteten kommer imidlertid fra den ene Gud og Faderen, fra hvem alle ting er og for hvem vi eksisterer (1 Kor 8: 5-6).

Salmenes 116: 4, påkalte Herrens navn

4 Så jeg påkalte Herrens navn: "Herre, jeg ber, frels sjelen min!"

Romerne 10: 12-13, alle som påkaller Herrens navn, blir frelst

12 For det er ikke noe skille mellom jøde og gresk; for den samme Herren er Herre over alle, og gir sin rikdom til alle som påkaller ham. 13 for "alle som påkaller Herrens navn, blir frelst».

Joel 2:32: Alle som påkaller Herrens navn, skal bli frelst

32 Og det skal skje alle som påkaller Herrens navn, skal bli frelst. For på Sion -fjellet og i Jerusalem skal det være de som slipper unna, slik Herren har sagt, og blant de som overlever skal være de som Herren kaller.

Apostlenes gjerninger 2: 20-21: Alle som påkaller Herrens navn, skal bli frelst

20 solen skal bli til mørke og månen til blod, før Herrens dag kommer, den store og praktfulle dagen. 21 Og det skal skje alle som påkaller Herrens navn, skal bli frelst».

1.Korinter 1: 1-3, påkall navnet på vår Herre Jesus Kristus

1 Paulus, kalt av Guds vilje til å være en Kristi Jesu apostel, og vår bror Sosthenes, 2 Til Guds menighet som er i Korint, til dem som er helliget i Kristus Jesus, kalt til å være hellige sammen med alle de som overalt påkalle vår Herre Jesu Kristi navn, både deres Herre og vår: 3 Nåde til deg og fred fra Gud vår Far og Herren Jesus Kristus.

Apostlenes gjerninger 2:36, Gud har gjort ham til både Herre og Kristus 

36 La derfor hele Israels hus vite det sikkert at Gud har gjort ham til både Herre og Kristus, denne Jesus som du korsfestet».

1.Korinter 8: 5-6: For oss er det én Gud, Faderen og én Herre, Jesus Kristus

5 For selv om det kan være såkalte guder i himmelen eller på jorden-som det faktisk er mange "guder" og mange "herrer"- 6 ennå for oss er det én Gud, Faderen, fra hvem alle ting er og for hvem vi eksisterer, og én Herre, Jesus Kristus, gjennom hvem er alle ting og gjennom hvem vi eksisterer.

1 Timoteus 2: 5-6, En mellommann mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus

5 For det er én Gud, og det er én mellommann mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus, 6 som ga seg selv som løsepenger for alle, som er vitnesbyrdet gitt på riktig tidspunkt.

Dommersete for Gud/Kristus 

Noen kombinerer Romerne 14: 9-12 og 2 Korinter 5: 9-10 for å slutte at Guds domsett brukes i det ene tilfellet og Kristi domstol brukes i det andre for å antyde at Kristus er Gud i sin ontologiske identitet. Dette er nok et eksempel på en feilslutning knyttet til den manglende forståelsen av at Gud har utnevnt Jesus til å dømme verden i rettferdighet (Apg 17: 30-31). Selv om Jesus Kristus vil utføre selve dømmingen, er Gud myndigheten bak ham (Gud ga det til ham) som det står i Apostlenes gjerninger 10:42, "han er den som er utpekt av Gud til å dømme levende og døde." Følgelig er det helt fornuftig at dommersetet er knyttet til både Gud og Kristus, den ene formidleren mellom Gud og mennesker (1 Tim 2: 5-6). 

Åpenbaringen 20: 11-13 beskriver dommen over den hvite tronen. Selv om den som dømmer ikke er angitt, kan vi ut fra det balanserte vitnesbyrdet i Skriften se at det er Jesus Kristus (de mer nøyaktige greske tekstene er lest "tronen" i Åp. 20:12, ikke "Gud"). I bibelsk jødisk tenkning er det ingen grunn til å bli forvirret av begrepet at domstolen til “Gud” er dommersetet til “Kristus”. Konseptet med byrå er tilstrekkelig. Gud er makten bak dommen, oppnådd gjennom sin agent som han opphøyde til sin høyre hånd, Jesus Kristus. Dermed er det Guds domstol fordi det har Hans ytterste autoritet. Det er imidlertid Kristi dommersete fordi han dømmer. Jesus Kristus gjorde det klart at han ville foreta selve dommen da han sa: «Faderen dømmer ingen, men har overlatt Sønnen til all dom ... Og han har gitt ham myndighet til å dømme fordi han er Menneskesønnen. Selv kan jeg ingenting; Jeg dømmer bare som jeg hører, og min dom er rettferdig, for jeg prøver ikke å behage meg selv, men ham som sendte meg ”(Johannes 5:22, 27, 30).

Romerne 14: 9-12 (ESV), Guds domstol

9 For for dette formål døde Kristus og levde igjen, for at han skulle være Herre både for de døde og for de levende. 10 Hvorfor dømmer du broren din? Eller du, hvorfor forakter du broren din? For vi vil alle stå foran Guds domstol; 11 for det er skrevet: "Så lenge jeg lever, sier Herren, skal hvert kne bøye seg for meg, og hver tunge skal bekjenne for Gud». 12 Så da vil hver enkelt av oss redegjøre for seg selv for Gud.

2.Korinter 5: 9-10 (ESV), Kristi dommersete

9 Så uansett om vi er hjemme eller borte, gjør vi vårt mål om å glede ham. 10 For vi må alle stå foran Kristi dommersete, slik at hver og en kan motta det som skyldes det han har gjort i kroppen, enten det er godt eller ondt.

Apostlenes gjerninger 10:42 (ESV), Han er den som er utpekt av Gud til å være dommer

42 Og han befalte oss å forkynne for folket og vitne om det han er den som er utpekt av Gud til å være dommer over levende og døde.

Apostlenes gjerninger 17: 30-31 (ESV), Gud vil dømme verden etter en mann som han har utnevnt

30 Ukunnskapens tider overså Gud, men nå befaler han alle mennesker overalt å omvende seg, 31 fordi han har bestemt en dag hvor han skal dømme verden i rettferdighet av en mann som han har utpekt; og om dette har han gitt alle forsikring ved å reise ham opp fra de døde. ”

Johannes 5: 25-29 (ESV), Han har gitt ham myndighet til å fullbyrde dommen-Menneskesønnen

25 “Sannelig, sannelig, sier jeg dere, en time kommer, og er nå her, da de døde skal høre stemmen til Guds Sønn, og de som hører, skal leve. 26 For slik Faderen har liv i seg selv, så har han gitt Sønnen også å ha liv i seg selv. 27 Og han har gitt ham myndighet til å fullbyrde dommen, fordi han er Menneskesønnen. 28 Ikke undre deg over dette, for en time kommer da alle som er i gravene vil høre stemmen hans 29 og kom ut, de som har gjort godt med livets oppstandelse, og de som har gjort ondt med domens oppstandelse.

Åpenbaringen 20: 11-12 (ESV), Stående foran tronen (tidligste manuskripter)

11 Så så jeg en stor hvit trone og ham som satt på den. Fra hans nærvær flyktet jord og himmel bort, og det ble ikke funnet noe sted for dem. 12 Og jeg så de døde, store og små, står foran tronen, og bøker ble åpnet. Så ble en annen bok åpnet, som er livets bok. Og de døde ble dømt etter det som var skrevet i bøkene, i henhold til det de hadde gjort.

Åpenbaringen 20: 11-12 (KJV), Stå foran Gud (senere manuskripter)

11 Og jeg så en stor hvit trone, og ham som satt på den, fra hvis ansikt jorden og himmelen flyktet bort; og det ble ikke funnet noe sted for dem. 12 Og jeg så de døde, små og store, stå foran Gud; og bøkene ble åpnet, og en annen bok ble åpnet, som er livets bok.

Jeg er han som søker i sinnet og hjertet

Åpenbaringen 2:23, "Jeg er den som gransker sinnet og hjertet, vil gi hver av dere i henhold til dine gjerninger", som angår Jesus, er ofte i konflikt med 1 Krønikebok 28: 9, "Herren gransker alle hjerter og forstår hver plan og tanke" eller med Jeremia 17:10, "Jeg Herren gransker hjertet og prøver sinnet, for å gi hver mann etter hans veier, etter frukten av hans gjerninger." Folk slutter fordi HERREN (YHWH) søker i alle hjerter, og Jesus gjør nå like godt at de er en i hovedsak og at Jesus er Gud i ontologisk forstand. Selv om det er sant i Det gamle testamente at Gud var den aktive dommer over menneskeheten, dømmer ikke Gud og Faderen lenger noen, men har gitt hele dommen til Sønnen. (Johannes 5:22)

Det er eksplisitt i Apostlenes gjerninger 10:42, "Jesus er den som er utpekt av Gud til å være dommer over de levende og de døde," og i Apostlenes gjerninger 17:32, "Gud ... har fastsatt en dag hvor han skal dømme verden i rettferdighet av en mann som han har utnevnt; og om dette har han gitt forsikring til alle ved å reise ham opp fra de døde. ” Dette er helt i samsvar med den bibelske enhetlige forståelsen av 1 Tim 2: 5-6, "Det er én Gud, og det er én formidler mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus, som ga seg selv som løsepenger for alle." Selv om det er mange såkalte 'guder' og såkalte 'herrer', men for oss er det én Gud, Faderen, fra hvem alle ting er og for hvem vi eksisterer, og én Herre, Jesus Kristus, gjennom hvem alle ting er og gjennom hvem vi eksisterer (dvs. gjennom hvem vi har frelse). (1.Kor 8: 5-6). Gud har gjort Jesus til både Herre og Kristus. (Apostlenes gjerninger 2:36)

Det er klart at Jesus har blitt satt i en dømmende posisjon (søker hjerter), og han kan gjøre dette fordi han er bemyndiget av Gud - ikke fordi han er ontologisk Gud. Maktene til å gi liv og dømme er gitt ham av den ene Gud og Faderen (Johannes 5: 25-29). Det er på grunn av at han er Menneskesønnen, at han har fått myndighet til å fullbyrde dommen. (Johannes 5:27). Ved kraften i Den Hellige Ånd, som Jesus har blitt utstyrt med, kan hjerter søkes, som det står i Romerne 8:27, “Den som søker hjerter vet hva Åndens sinn er, for Ånden går i forbønn for de hellige i henhold til Guds vilje. 

Den messianske profetien i Jesaja 11: 1-4 er klar på at Messias vil bli gitt myndighet til å dømme, men det er også klart at han vil dømme rettferdig på grunn av at han er bemyndiget av Guds Ånd til å gjøre det, som det står, “ Herrens ånd skal hvile på ham, visdomens og forståelsens ånd, rådets og maktens ånd, kunnskapens ånd og frykten for Herren. ” (Jes 11: 2) Jesus, vår Herre Messias, vil ikke dømme etter hva øynene hans ser, eller avgjøre tvister etter det hans ører hører, men med rettferdighet, ved Herrens Ånd (YHWH), vil han dømme. (Jes 11: 3-4) 

Åpenbaringen 2:23 (ESV), det er jeg som søker tankene og hjertet

3 og jeg skal slå barna hennes døde. Og det vil alle menighetene vite Jeg er den som søker sinn og hjerte, og jeg vil gi til dere alle etter deres gjerninger.

1 Krønikebok 28: 9 (ESV), Herren gransker alle hjerter og forstår hver tanke

9 "Og du, min sønn Salomo, kjenn din fars Gud og tjen ham med et helt hjerte og med et villig sinn, for Herren gransker alle hjerter og forstår hver plan og tanke.

Jeremia 17:10 (ESV), jeg Herren gransker hjertet og tester sinnet

10 "Jeg Herren gransker hjertet og prøver sinnet, for å gi hver mann etter hans veier, etter frukten av hans gjerninger."

Johannes 5: 19-22 (ESV), Than Faderen dømmer ingen, men har gitt hele dommen til Sønnen

19 Så Jesus sa til dem: "Sannelig, sannelig sier jeg dere: Sønnen kan ikke gjøre noe av seg selv, men bare det han ser Faderen gjøre. For det Faderen gjør, det gjør også Sønnen. 20 For Faderen elsker Sønnen og viser ham alt han selv gjør. Og større verk enn disse vil han vise ham, slik at du kan undre deg. 21 For slik Faderen opprekker de døde og gir dem liv, slik gir også Sønnen liv til hvem han vil. 22 For Faderen dømmer ingen, men har gitt Sønnen all dom

Apostlenes gjerninger 10:42 (ESV), Han er den som er utpekt av Gud til å være dommer

42 Og han befalte oss å forkynne for folket og vitne om at det er ham som er utpekt av Gud til å dømme levende og døde.

Apostlenes gjerninger 17: 30-31 (ESV), He vil dømme verden i rettferdighet etter en mann som han har utnevnt

30 Ukunnskapens tider overså Gud, men nå befaler han alle mennesker overalt å omvende seg, 31 fordi han har bestemt en dag hvor han skal dømme verden i rettferdighet av en mann som han har utpekt; og om dette har han gitt alle forsikring ved å reise ham opp fra de døde. ”

1.Timoteus 2: 5-6 (ESV), Ther er en formidler mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus

5 For det er én Gud, og det er én formidler mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus, 6 som ga seg selv som løsepenger for alle, som er vitnesbyrdet gitt på riktig tidspunkt.

1.Korinter 8: 5-6 (ESV): Det er én Gud, Faderen og én Herre, Jesus Kristus

5 For selv om det kan være såkalte guder i himmelen eller på jorden-som det faktisk er mange "guder" og mange "herrer"- 6 ennå for oss er det én Gud, Faderen, fra hvem alle ting er og for hvem vi eksisterer, og én Herre, Jesus Kristus, gjennom hvem alle ting er og gjennom hvem vi eksisterer.

Apostlenes gjerninger 2:36 (ESV), Gud har gjort ham til både Herre og Kristus

36 La derfor hele Israels hus vite med sikkerhet at Gud har gjort ham til både Herre og Kristus, denne Jesus som du korsfestet. ”

Johannes 5: 25-29 (ESV), Han har gitt ham myndighet til å fullbyrde dommen, fordi han er Menneskesønnen

25 “Sannelig, sannelig, sier jeg dere, en time kommer, og er nå her, da de døde skal høre stemmen til Guds Sønn, og de som hører, skal leve. 26 For slik Faderen har liv i seg selv, så har han gitt Sønnen også å ha liv i seg selv. 27 Og han har gitt ham myndighet til å fullbyrde dommen, fordi han er Menneskesønnen. 28 Ikke undre deg over dette, for en time kommer da alle som er i gravene vil høre stemmen hans 29 og kom ut, de som har gjort godt med livets oppstandelseog de som har gjort ondt med domens oppstandelse.

Romerne 8: 26-27 (ESV), Den som søker hjerter vet hva Åndens sinn er

26 På samme måte hjelper Ånden oss i vår svakhet. For vi vet ikke hva vi skal be om slik vi burde, men Ånden selv går i forbønn for oss med stønninger som er for dype for ord. 27 Og den som søker hjerter, vet hva Åndens sinn er, fordi Ånden går i forbønn for de hellige i henhold til Guds vilje.

Jes 11: 1-4 (ESV): Herrens ånd skal hvile på ham

1 Det skal komme et skudd fra stammen til Isai,
og en gren fra hans røtter skal bære frukt.
2 Og Herrens ånd skal hvile på ham,
visdomens og forståelsens ånd,
rådets og maktens ånd,
kunnskapens ånd og frykten for Herren.
3 Og hans glede skal være i frykten for Herren.
Han skal ikke dømme etter hva øynene hans ser,
eller avgjøre tvister etter hva ørene hans hører,
4 men med rettferdighet skal han dømme de fattige,
og bestemme med egenkapital for de saktmodige på jorden;

Hvert kne skal bøye seg og hver tunge tilstå

Noen hevder at det å bøye seg og tilstå som Herre er noe som er eksklusivt for Gud, og dermed er Jesus Gud ved slutning. Dette er basert på noen passasjer som indikerer å bøye seg og bekjenne Gud sammen med andre som indikerer å bøye seg og bekjenne for Jesus Kristus (Messias). Problemet med denne begrunnelsen som at hvert kne vil bøye seg og hver tunge som bekjenner en person som Herre, gjelder ikke bare for Gud, men kan også gjelde for representanten for Gud som er ved Guds høyre hånd.

Gud opphøyde Jesus og gjorde ham til leder og frelser (Apostlenes gjerninger 5:31). Vi leser i Filipperne 2: 8-11 at på grunn av at Jesus var lydig til døden, har Gud høyt opphøyet ham og gitt ham navnet som er over hvert navn (myndighet over enhver myndighet). Vi leser i Johannes 3:35, "Faderen elsker Sønnen og har gitt alt i sin hånd" og i Johannes 5: 22-23, "Faderen dømmer ingen, men har gitt all dom til Sønnen, at alle kan ære Sønnen, akkurat som de ærer Faderen. ” Likevel presiserte Jesus at han ikke er Gud da han sa: “Hvis jeg forherliger meg selv, er min herlighet ingenting. Det er min Far som herliggjør meg, om hvem du sier: 'Han er vår Gud.' »(Johannes 8:54)

Åpenbaringen gir viktige detaljer om hvordan Jesus blir identifisert og konteksten som han blir rost og æret for. Først ble Jesus identifisert i innledningen (Åpenbaringen 1: 5-6) som «det trofaste vitnet, de førstefødte av de døde og herskeren over kongene på jorden». og deretter i vers 6 som "ham som elsker oss og har frigjort oss fra våre synder ved sitt blod og gjort oss til et rike, prester for sin Gud og Far." Dette er en identifisering av Jesus som den opphøyde Messias som er en Guds tjener. Dette blir ytterligere bekreftet i Åpenbaringen 5: 6-14, hvor i vers 9-10 blir Lammet tiltalet i sang av "du ble drept, og ved ditt blod løskjøpte du mennesker for Gud ... du har gjort dem til et rike og prester til vår Gud, og de skal regjere på jorden. ” Legg merke til at lammet ikke blir adressert som Gud. Deretter i vers 13 sier alle skapninger "Til ham som sitter på tronen og til Lammet, velsignelse og ære og ære og for evig og alltid!" I denne sammenhengen skilles Gud som sitter på tronen fra Lammet, men begge blir æret og rost. Dette tilsvarer forkynnelsen om at det er én Gud, Faderen og én Herre, Jesus Kristus (1 Kor 8: 5-6).

Jesaja 45: 22-23 (ESV) "For meg skal hvert kne bøye seg og hver tunge sverge troskap"

22 «Vend dere til meg og bli frelst, alle jordens ender! For jeg er Gud, og det er ingen annen. 23 Selv har jeg sverget; fra min munn er det gått ut i rettferdighet et ord som ikke skal vende tilbake: 'For meg skal hvert kne bøye seg, hver tunge skal sverge troskap».

Romerne 14:11 (ESV): Hvert kne skal bøye seg og hver tunge skal bekjenne for Gud

11 for det er skrevet: "Så lenge jeg lever, sier Herren, skal hvert kne bøye seg for meg, og hver tunge skal bekjenne for Gud».

Filipperne 2: 8-11 (ESV): Hvert kne skal bøye seg og hver tunge tilstå at Jesus Kristus er Herre

8 Og blir funnet i menneskelig form, han ydmyket seg selv ved å bli lydig til døden, til og med døden på et kors. 9 Derfor har Gud høyt opphøyet ham og gitt ham navnet som er over hvert navn, 10 slik at hvert kne skulle bøye seg ved Jesu navn, i himmelen og på jorden og under jorden, 11 og hver tunge bekjenner at Jesus Kristus er Herre, til ære for Gud Faderen.

Johannes 3: 35-36 (ESV), Faderen har gitt alt i hånden

35 Faderen elsker Sønnen og har gitt alt i hans hånd. 36 Den som tror på Sønnen, har evig liv; den som ikke gjør det adlyde sønnen skal ikke se livet, men Guds vrede forblir på ham.

Johannes 5: 22-23 (ESV), Faderen har gitt all dom til Sønnen

22 For det Far dømmer ingen, men har gitt hele dommen til Sønnen, 23 for at alle skal ære Sønnen, akkurat som de ærer Faderen.

Den som ikke ærer Sønnen, ærer ikke Faderen som sendte ham.

Johannes 8:54 (ESV), Hvis jeg herliggjør meg selv, er min herlighet ingenting

54 Jesus svarte: "Forherliger jeg meg selv, er min herlighet ingenting. Det er min Far som ærer meg, om hvem du sier: 'Han er vår Gud».

Johannes 15:10 (ESV), Hold mine bud slik jeg har holdt min fars bud

10 Hvis du holder mine bud, vil du bli i min kjærlighet, akkurat som jeg har holdt min Faders bud og bli i hans kjærlighet.

Apostlenes gjerninger 5: 30-31 (ESV), Gud opphøyde Jesus på sin høyre hånd som leder og frelser

30 Våre fedres Gud reiste Jesus, som du drepte ved å henge ham på et tre. 31 Gud opphøyde ham ved sin høyre hånd som leder og frelser, å gi anger til Israel og tilgivelse for synder.

Åpenbaringen 1: 5-6 (ESV), Jesus Kristus, kongens hersker på jorden

5 og fra Jesus Kristus det trofaste vitnet, de førstefødte av de døde, og kongens hersker på jorden. Til ham som elsker oss og har frigjort oss fra våre synder ved sitt blod 6 og gjorde oss til et rike, prester for sin Gud og Far, ham være herlighet og herredømme for alltid og alltid. Amen.

Åpenbaringen 5: 6-14 (ESV), til ham som sitter på tronen og til Lammet

6 Og mellom tronen og de fire levende skapningene og blant de eldste så jeg et lam stå som om det var blitt slaktet, med syv horn og med syv øyne, som er de syv Guds ånder sendt ut på hele jorden. 7 Og han gikk og tok bokrullen fra høyre hånd på ham som satt på tronen. 8 Og da han hadde tatt bokrullen, falt de fire levende skapningene og de tjuefire eldste ned for Lammet, hver med en harpe og gylne skåler fulle av røkelse, som er de helliges bønner. 9 Og de sang en ny sang og sa: "Verdig er du å ta rullen og åpne selene, for du ble drept, og med ditt blod løskjøpte du mennesker for Gud fra hver stamme og språk og folk og nasjon, 10 og du har gjort dem til et rike og prester for vår Gud, og de skal regjere på jorden. ”
11 Så så jeg, og jeg hørte rundt tronen og de levende skapningene og de eldste stemmen til mange engler, som teller myriader av myriader og tusenvis av tusenvis, 12 sier med høy stemme, "Verdig er Lammet som ble slaktet, for å motta makt og rikdom og visdom og makt og ære og ære og velsignelse! "
13 Og jeg hørte hver skapning i himmelen og på jorden og under jorden og i havet og alt som er i dem, sier:Til ham som sitter på tronen og til Lammet være velsignelse og ære og ære og for evig og alltid! " 14 Og de fire levende skapningene sa: "Amen!" og de eldste falt ned og tilbad.

1.Korinter 8: 5-6 (ESV): Det er én Gud, Faderen og én Herre, Jesus Kristus

5 For selv om det kan være såkalte guder i himmelen eller på jorden-som det faktisk er mange "guder" og mange "herrer"- 6 ennå for oss er det én Gud, Faderen, fra hvem alle ting er og for hvem vi eksisterer, og én Herre, Jesus Kristus, gjennom hvem er alle ting og gjennom hvem vi eksisterer.

  • "Gjennom hvem vi eksisterer" = gjennom hvem vi mottar frelse og en arv i Guds rike

Herre Gud - den allmektige, Åpenbaringen 1: 8

Når Johannes uttaler en velsignelse "Nåde til deg og fred" i Åpenbaringen 1: 4-8, påkaller han tre parter inkludert (1) fra ham som er og som er og som skal komme, (2) fra de syv ånder som er foran tronen, og (3) fra Jesus Kristus, det trofaste vitnet. "Den som er og som var og som skal komme" i vers 4, skilles fra Jesus, det trofaste vitnet i versene 5-7. Som vist i diagrammet nedenfor, gjelder vers 5-7 for Jesus mens både vers 4 og vers 8 gjelder den som er og som var og som skal komme, Jesus og Gud. Dermed er det Herren Gud den allmektige som blir kalt Alfa og Omega i denne sammenhengen (ikke Jesus, det trofaste vitnet). Det bør også bemerkes at Jesus gjorde oss til “prester for sin Gud og Far” og at hans Gud og Far er Herren Gud den allmektige.

Alfa og Omega, Åpenbaringen 1:11 

"Alfa og Omega, første og siste" ble senere lagt til i Åpenbaringen 1:11. Det er ikke i den kritiske teksten som gjenspeiler de tidligste greske manuskriptene. Det er heller ikke i majoritetsteksten som representerer selve Koine -tradisjonen. Dette er helt klart en interpolasjon som ble lagt til senere. Av denne grunn inkluderer ikke flertallet av moderne oversettelser dette. Dette faktum er et godt eksempel på hvordan bøkene i Det nye testamente, til tross for forbannelsen i Åpenbaringen 22: 18-19, har blitt ødelagt på forskjellige måter for å støtte "ortodoks" dogme. se mer på https://kjviscorrupt.com

Åpenbaringen 1: 10-11 (ESV), uten interpolasjon

10 Jeg var i Ånden på Herrens dag, og jeg hørte bak meg en høy stemme som en trompet 11 sier, "Skriv det du ser i en bok, og send det til de syv kirker, til Efesos og til Smyrna og til Pergamum og til Thyatira og til Sardis og til Philadelphia og til Laodicea."

Åpenbaringen 1: 10-11 (KJV), med senere interpolasjon

10 Jeg var i Ånden på Herrens dag, og hørte en stor røst bak meg som fra en trompet, 11 Ordtak, Jeg er Alpha og Omega, den første og den siste: ogDet du ser, skriver du i en bok og sender den til de syv menighetene i Asia. til Efesos og Smyrna og Pergamos og Thyatira og Sardis og Philadelphia og Laodicea.

Første og siste, Åpenbaringen 1:17

Ofte er “første og siste” i Jesaja 44: 6 i konflikt med Åpenbaringen 1:17. Dette er imidlertid to forskjellige bøker med to forskjellige sammenhenger. Betydningen av "første og siste" forstås under henvisning til konteksten og har ikke nødvendigvis en fast betydning. I Jesaja 44, Gud, er hærskarenes Herre “den første og den siste” når det gjelder å være den eneste Gud. I Åpenbaringen 1:17 er Jesus “første og siste” når det gjelder å være den levende som døde og lever for alltid, og har nøklene til døden og dødsriket. I kontekst er det klart at Jesus er “første og siste” i den forstand at han er Guds tilbud for frelse for hele menneskeheten fra begynnelsen til slutten.

Denne vurderingen er i samsvar med det faktum at et av de tidligste greske manuskriptene fra 5 -tallet leser "Jeg er den førstefødte og den siste" i stedet for "første og siste" (Codex Alexandrinus).

Jes 44: 6-8 (ESV), foruten meg er det ingen gud

6 Så sier Herren, Israels konge og hans Forløser Herren over hærskaren: "Jeg er den første og jeg er den siste; foruten meg er det ingen gud. 7 Hvem er som meg? La ham forkynne det. La ham erklære og legge det for meg, siden jeg utnevnte et gammelt folk. La dem fortelle hva som kommer, og hva som vil skje. 8 Frykt ikke, eller vær redd, har jeg ikke fortalt deg fra gammelt av og erklært det? Og dere er mine vitner! Er det en gud foruten meg? Det er ingen stein; Jeg kjenner ingen. "

Jes 48: 12-13 (ESV), Min hånd la grunnlaget for jorden

12 “Hør på meg, o Jakob, og Israel, som jeg kalte! Jeg er han; Jeg er den første, og jeg er den siste. 13 Min hånd la grunnlaget for jorden, og min høyre hånd spredte himmelen; når jeg ringer til dem, står de frem sammen.

Åpenbaringen 1: 12-18 (ESV), jeg døde, og se, jeg lever for alltid, og jeg har nøklene til døden og dødsriket

12 Så snudde jeg meg for å se stemmen som snakket til meg, og da jeg snudde så jeg syv gylne lysestaker, 13 og midt i lyktestativene en som en menneskesønn, kledd med en lang kappe og med en gyllen sash rundt brystet. 14 Hårhårene hans var hvite, som hvit ull, som snø. Øynene hans var som en flamme av ild, 15 føttene hans var som brent bronse, raffinert i en ovn, og stemmen hans var som brølen i mange vann. 16 I sin høyre hånd holdt han syv stjerner, fra munnen hans kom et skarpt tveegget sverd, og ansiktet hans var som solen som skinte i full styrke. 17 Da jeg så ham, falt jeg for føttene hans som om han var død. Men han la sin høyre hånd på meg og sa: “Vær ikke redd, Jeg er den første og den siste, 18 og den levende. Jeg døde, og se, jeg lever for alltid, og jeg har nøklene til Death and Hades.

Åpenbaringen 1: 17b-18 (Codex Alexandrinus, 5. århundre), "førstefødte og de siste"

 "Frykt ikke, Jeg er den førstefødte og den siste, og den levende. Jeg døde, og se, jeg lever for alltid, og jeg har nøklene til Death and Hades. ”

"Jeg er den første og den siste", REV Commentary

Uttrykket "den første og den siste" er en tittel som brukes fem ganger i Bibelen, to ganger i Jesaja av Gud (Jes 44: 6; 48:12) og tre ganger i Sønnens åpenbaring (Åp 1 : 17; 2: 8; 22:13). Trinitarians antar noen ganger at siden den samme tittelen gjelder både Faderen og Sønnen, må de begge være Gud. Imidlertid er det ingen bibelsk begrunnelse å basere denne antagelsen på. Når hele Skriften studeres, kan vi se at de samme titlene brukes til Gud, Kristus og mennesker. Eksempler inkluderer “Herre”, “Frelser” og “Kongernes konge”. Hvis andre titler gjelder for Gud, Kristus og mennesker uten å gjøre dem alle til "en Gud", så er det ingen grunn til å anta at denne tittelen ville bety at Gud og Jesus var én Gud med mindre Skriften spesifikt fortalte oss det, noe den gjør ikke.

I Det gamle testamente var Gud virkelig “den første og den siste”. Betydningen av tittelen er ikke spesifikt gitt, og forskere diskuterer den, men det ser ut til at en nøkkel til betydningen er gitt i Jesaja 41: 4, der Gud sier at han har kalt frem generasjoner av mennesker, og var sammen med første av dem og er med den siste av dem. Jesaja 41: 4 sier: “Hvem har gjort dette og gjennomført det og kalt fram generasjonene fra begynnelsen? Jeg, Yahweh - med den første av dem og med den siste - jeg er han. ” Dermed forbinder Bibelen uttrykket "den første og den siste" med å kalle frem generasjonene.

Selv om det var Gud som skapte generasjonene i Det gamle testamente, har han nå overlatt myndigheten til Sønnen. Dermed er det lett å se hvorfor Herren Jesus kalles "den første og den siste" i Åpenbaringsboken. Det vil være Jesus Kristus som vil ringe frem generasjoner av mennesker fra graven for å gå inn i evig liv. Gud ga Jesus myndighet til å oppreise de døde (Johannes 5: 25-27). Hans stemme vil vekke alle døde kristne (1. Tess. 4: 16-17), og han vil forandre kroppene våre til nye strålende kropper (Fil 3: 20-21). Selv da Jesus sa at han hadde myndighet til å oppreise de døde, hevdet han aldri at han hadde denne autoriteten iboende fordi han var Gud. Han sa alltid at hans far hadde gitt ham myndighet. Mens han lærte om sin autoritet, var Jesus Kristus veldig klar om hvem som var den endelige autoriteten: «Sønnen kan ikke gjøre noe selv ... Faderen ... har overlatt Sønnen all dom ... For som Faderen har liv i seg selv, så har han gitt Sønnen å ha liv i seg selv. Og han har gitt ham myndighet til å dømme »(Johannes 5:19, 22, 26-27). Hvis Jesus hadde myndighet til å oppreise de døde fordi han på en eller annen måte var Gud, sa han aldri det. Han sa at han hadde sin autoritet fordi faren ga den til ham. Med myndighet til å oppdra generasjonene kom tittelen knyttet til generasjonenes eksistens, og det er derfor en viktig grunn til at Jesus Kristus etter hans oppstandelse ble kalt "den første og den siste."

En annen måte vi kan fortelle at tittelen "første og siste" ikke gjør Jesus til Gud, er ganske enkelt måten Jesus brukte den på. Legg merke til hva verset i Åpenbaringen sier: “Jeg er den første og den siste, og den levende, og jeg var død, og se! Jeg lever for alltid, og jeg har nøklene til død og grav »(Åp. 1:17, 18). Patrick Navas bemerker:

“Jesus er den som” var død ”, men nå lever…. I to av tre tilfeller der Jesus beskriver seg selv som 'den første og den siste' i Åpenbaringsboken, kommer uttalelsen i forbindelse med hans død og påfølgende oppstandelse. ... Hvis 'det første og det siste' i dette tilfellet betyr, eller til syvende og sist innebærer, 'Gud (den allmektige), den evige,' på hvilken måte ville det være fornuftig for Jesus å si: 'Jeg er den evige Gud' , Jeg døde, men kom til liv? Hvor merkelig og hvor usannsynlig - om ikke umulig - hadde det vært for Gud å ha dødd eller sagt at han døde? Selv mange trinitarianere lærer at 'Gud', eller 'guddommelig natur/aspekt av Kristus', ikke døde på noen måte. … Så trinitarianere må til slutt argumentere for at Jesus identifiserer seg selv som Gud ved å kalle seg 'den første og den siste' og umiddelbart etter at han byttet til eller snakket ut fra sin 'menneskelige natur' på grunn av det faktum at han døde. Dette ville helt klart være et tilfelle av å 'spille raskt og løst' med Skriften. » (Divine Truth or Human Tradition, s. 585, 586).

Det faktum at da Jesus brukte tittelen "den første og den siste", forbandt han den med sin død og oppstandelse, viser at det langt fra var et krav om å være Gud, viste hvordan Sønnen som adlød sin Far hele veien til korset og døden, Jesus hadde nå myndighet fra Gud til og med å oppreise de døde. Vi kan se dette spesielt siden han avsluttet Åp 1:18 med å si at han hadde nøklene til døden og graven, noe som bare ville være fornuftig for ham å si hvis det å ha disse nøklene ikke iboende var en del av hans natur. Hvis han var Gud, hvorfor si at han hadde nøklene til døden og graven. Selvfølgelig har Gud disse nøklene, men den menneskelige Guds Sønn ville bare ha dem hvis Gud Faderen ga dem dem.

Mye av kommentaren ovenfor er hentet fra REV (Revised English Version) Bible Commentary, https://www.revisedenglishversion.com/Revelation/chapter1/17, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship International

Oppsummering

Jesus som "første og siste" er i den forstand at det er frelse hos ingen andre, og at hans offer er en gang for alltid. Som det står i Hebreerne 10: 12-13, "Kristus ofret for alltid en eneste offer for synd, for ved et signaloffer har han fullkommet for alle tider de som blir helliget." Og det står i Hebreerne 10:10, "Vi er blitt helliget ved å ofre Jesu Kristi legeme en gang for alle". Vi ser Jesus, kronet med ære og ære på grunn av dødens lidelse, slik at han ved Guds nåde kan smake døden for alle (Hebreerne 2: 9). Gud, for hvem og av hvem alt finnes, for å bringe mange sønner til ære, skulle gjøre grunnlaget for vår frelse fullkommen gjennom lidelse (Hebreerne 2:10). For den som helliggjør og de som blir helliget, har alle én kilde (Hebreerne 2:11).

Videre forutbestemte Gud oss ​​til å bli tilpasset bildene av hans Sønn, for at han skulle være den førstefødte blant mange brødre (Romerne 8:29, 1 Thes 5: 9-10). Kristus er førstegrøden til de som har sovnet (1 Kor 15: 20-22). Mysteriet om Guds hensikt er det han la frem i Kristus som en plan for tidens fylde for å forene alle ting i ham (Ef 1: 9-10). Planen som er skjult i evigheter i Gud er Guds mangfoldige visdom-den evige hensikt som han har realisert i Kristus Jesus, vår Herre (Ef 3: 9-11). Det er frelse hos ingen andre, for det er ikke noe annet navn under himmelen gitt blant mennesker som vi må bli frelst ved (Apg 4:12). Det er han som er utpekt av Gud til å være dommer over levende og døde (Apostlenes gjerninger 10:43). Tiden kommer når de døde skal høre Guds Sønns stemme, og de som hører, skal leve (Johannes 5:26). Og han har gitt ham myndighet til å fullbyrde dommen, fordi han er Menneskesønnen (Johannes 5:27). Det er én Gud og én formidler mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus som ga seg selv som løsepenger for alle (1Tim 2: 5-6). Faderen elsker Sønnen og har gitt alt i hans hånd (Johannes 3:35).

Hebreerne 2: 9-11 (ESV), han kan smake døden for alle

9 Men vi ser ham som en liten stund ble gjort lavere enn englene, nemlig Jesus, kronet med ære og ære på grunn av dødens lidelse, slik at ved Guds nåde han kan smake døden for alle. 10 For det var passende at han, for hvem og av hvem alt finnes, for å bringe mange sønner til ære, skulle gjøre grunnleggeren av deres frelse perfekt gjennom lidelse. 11 For den som helliggjør og de som blir helliget alle har en kilde.

Hebreerne 10: 10-14 (ESV), gjennom å tilby Jesu Kristi legeme en gang for alle-for alltid

10 Og ved den viljen har vi blitt helliget gjennom å tilby Jesu Kristi legeme en gang for alle. 11 Og hver prest står daglig til tjeneste og bringer gjentatte ganger de samme ofrene, som aldri kan ta bort synder. 12 Men da Kristus hadde tilbudt for alltid et eneste offer for synder, satte han seg ved Guds høyre hånd, 13 ventet fra den tiden til fiendene hans skulle bli en fotskammel for føttene. 14 For ved et enkelt tilbud han har fullkommen for alltid de som blir helliget.

Alfa og Omega, den første og den siste, Åpenbaringen 22:13

Mange unnskyldere antar at "alfa og omega" er en tittel som bare gjelder for Herren Gud, den allmektige. Imidlertid er dette bare en annen måte å si "først og sist" eller "begynnelse og slutt", at disse begrepene ser ut til å være utskiftbare og måter å si det samme på. Dette bevises av det faktum at noen tidlige manuskripter har forskjellige ordordninger for Åpenbaringen 22:13. "Alpha og Omega" gjelder Kristus på samme måte som "Første og siste" gjelder Kristus (se de detaljerte notatene i forrige avsnitt, Første og siste, Åpenbaringen 1:17). Det er ingen grunn til å tro at "Alfa og Omega" bare gjelder Gud og som andre begreper og titler som også kan gjelde for Kristus. En vanlig feil er å anta at fordi en tittel eller et begrep er brukt på Gud, at det nødvendigvis bare gjelder for Gud.

Åpenbaringen 22: 13 (ESV)

13 Jeg er alfa og omega, den første og den siste, begynnelsen og slutten. "

 "Alfa og omega", REV -kommentar

En populær kommentar til Åpenbaring (Bullinger) sier at uttrykket “er en hebraisme, som er vanlig blant de gamle jødiske kommentatorene for å betegne alt fra begynnelse til slutt; for eksempel 'Adam overgikk hele loven fra Aleph til Tau' (Jalk. Reub., fol. 17.4). " Det ville gjøre uttrykket til talefigur. De beste vitenskapelige sinnene har konkludert med at uttrykket har noe å gjøre med å starte og avslutte noe, eller hele noe. Norton skriver at disse ordene, "betegner den bestemte gjennomføringen av hans hensikter; at det han har begynt, vil han fortsette med å fullføre ”(A Statement of Reasons for Not Troing the Doctrines of Trinitarians; 1877, s. 479, 480).

Siden både Gud og Jesus Kristus er "Alfa og Omega" på hver sin måte, er det god grunn til å tro at tittelen kan gjelde for dem begge, og ingen god grunn til at denne tittelen gjør de to til "én Gud . ” Tittlene "Herre", "Frelser" og "kongers konge gjelder både Gud og Kristus, så vel som andre mennesker. Som med "Herre", "Frelser" og "Kongernes konge", passer denne tittelen dem begge. Gud er virkelig begynnelsen og slutten på alle ting, mens Kristus er begynnelsen og slutten fordi han er den førstefødte fra de døde, troens forfatter og fullender, mannen som Gud skal dømme verden etter og den fremste av de nye tidsalder som kommer.

(Revidert engelsk versjon (REV) Bibelkommentar,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/1/8, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship)

“Første og siste”

Se den forrige delen med referanse til “første og siste” i Åpenbaringen 1:17.

"Begynnelse og slutt", REV -kommentar

"Begynnelse og slutt." Uttrykket vises to ganger: her og Åpenbaringen 22:13. Den eksakte betydningen av uttrykket "begynnelsen og slutten" er ikke gitt. Lærde gir forskjellige forklaringer på uttrykket, men betydningen må være nært knyttet til begrepene "Alpha og Omega" og "First and Last" fordi disse titlene er knyttet sammen (kp. Åp 22:13). Vi har sett fra studiet av tittelen "Alfa og Omega" at det refererer til begynnelsen og slutten på noe, og vi har sett fra tittelen "Første og siste" (Åp. 1:17) at Kristus vil oppreise generasjoner mennesker til evig liv. Det er klart hvorfor Kristus ville bli kalt "begynnelsen og slutten" i forbindelse med disse begrepene. Han er den førstefødte fra de døde, og han vil være den som kaller de siste menneskene ut av gravene sine, han er både Troens Forfatter og Fullfører, han er mannen som Gud skal dømme verden etter og han er den som deretter vil skape og fullføre de neste tidsalder (se kommentaren til Hebr 1:10). Det er ingen overbevisende grunn til å anta at Jesus er Gud bare på grunn av tittelen "begynnelsen og slutten". Det er vanlig at folk med lignende status bruker samme tittel.

(Revidert engelsk versjon (REV) Bibelkommentar,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/21/6, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship)

Han skal kalles mektig Gud, evig far, Jes 9: 6

Jesaja 9: 6 er en annen tekst fra Det gamle testamente som ofte brukes for å antyde at Jesus er Gud på grunn av de tingene han skal kalles. Når vi ser på konteksten, er det klart at emnet for denne delen ikke er Gud selv, men Messias. 

Jes 9: 6-7 (ESV): For oss er et barn født, en sønn er gitt oss

6 For for oss er et barn født, en sønn er gitt oss; og regjeringen skal være på skulderen og navnet hans skal kalles Fantastisk rådgiver, mektig Gud, evig far, fredsfyrste. 7 På økningen av hans regjering og fred vil det ikke være noen ende på Davids trone og over hans rike å etablere den og å opprettholde den med rettferdighet og med rettferdighet fra nå av og for alltid. Nidkjærheten til Herren, hærskarenes Gud, skal gjøre dette.

Jesaja 9: 6-7 (NETS Septuaginta), et barn ble født for oss, en sønn ble også gitt oss

fordi et barn ble født for oss, en sønn også gitt oss, hvis suverenitet lå på hans skulder, og han heter Messenger of Great Counsel, for jeg vil bringe fred over herskerne, fred og helse for ham. Hans suverenitet er stor, og hans fred har ingen grense for Dauids og hans rikes trone, for å få det til å blomstre og å opprettholde det med rettferdighet og med dom fra denne tiden og framover for alltid Herren Sabaoths iver vil gjøre disse tingene.

"For oss er et barn født, for oss er en sønn gitt", REV Commentary

Jesaja 9: 6 gir oss grunnen til at i de foregående versene “vil det ikke være mer dysterhet for de som var i kvaler” (Jes 9: 1), at folket som vandret i mørket, vil se stort lys (Jes 9: 2) mennesker vil glede seg (Jesaja 9: 3), åket av deres byrde og deres undertrykkers stav vil bli brutt (Jesaja 9: 4), klær som brukes i krig vil bli brent (Jesaja 9: 5). Det er fordi Messias vil komme og styre jorden i rettferdighet for alltid (Jes 9: 6-7).

Den hebraiske teksten lyder: "et barn er født ... en sønn har blitt gitt." På engelsk vil vi si "et barn vil bli født", fordi Jesu Kristi fødsel fortsatt var mer enn 700 år fremover. Den hebraiske teksten er et eksempel på det hebraiske formspråket for det profetiske perfekt, som oppstår når det snakkes om en fremtidig hendelse som om den allerede hadde skjedd fordi den absolutt vil skje. Det profetiske perfekte formspråket var en måte å la folk få vite at en fremtidig hendelse ikke var i tvil, men absolutt ville skje.

"Og regjeringen vil være på hans skuldre", REV Commentary

Jesaja 9: 6-7 er et av de mange versene i Det gamle testamentet som skildrer Messias som født og deretter vokser opp for å ødelegge de onde og styre verden i rettferdighet uten å si noe om hans død, oppstandelse, himmelfart eller Stor trengsel og slaget ved Harmageddon. Det er mange Skrifter i Det gamle testamente som snakker om Kristi komme og Guds hevn over de ugudelige som om de skulle skje samtidig (Jes 9: 6-7; 11: 1-9; 61: 1 -3; Mika 5: 2; Sak 9: 9-10; Mal 3: 1-3; 4: 1-3). 

"Mighty God", REV Commentary

Uttrykket blir vanligvis feiloversatt som "Mighty God" i de fleste engelske bibler. Egentlig ville "mektige gud" ikke vært en dårlig oversettelse hvis folk innså at ordet "gud/Gud" (Elohim; også El) på hebraisk hadde et mye større anvendelsesområde enn det gjør på engelsk. Folk som er kjent med de semittiske språkene vet at en mann som handler med Guds autoritet kan kalles “gud”. En alternativ oversettelse av Jesaja 9: 6 for den engelske leseren ville være “mektige helt” eller “guddommelig helt”. Både Martin Luther og James Moffatt oversatte uttrykket som "guddommelig helt" i bibelen.

Et klart eksempel som viser at ordet oversatt “Gud” i Jesaja 9: 6 kan brukes om mektige jordiske herskere, er Esekiel 31:11, som refererer til den babylonske kongen. Den trinitariske skjevheten til oversetterne av de fleste engelske versjoner kan tydelig sees ved å sammenligne Jesaja 9: 6, der det hebraiske ordet e er oversatt “Gud” med Esekiel 31:11, hvor el vanligvis blir oversatt som “hersker”. Hvorvidt ordet el refererer til Gud eller en menneskelig hersker må avgjøres av kontekst, og Messias er ikke Gud. Hvis han bare kalte Messias el, gjorde ham til Gud, så ville den babylonske kongen også være Gud. Jesaja snakker om Guds Messias og kaller ham en mektig hersker, noe han selvfølgelig vil være.

Uttrykket i Jesaja 9: 6 som de fleste engelske versjoner oversetter som "Mighty God" er el gibbor på hebraisk. Selve uttrykket, i flertall, brukes Esekiel 32:21 av “helter” og mektige menn. NIV oversetter uttrykket i Esekiel som "mektige ledere", og KJV og NASB oversetter det som "de sterke blant de mektige." Det hebraiske uttrykket, når det brukes i entall, kan referere til én “mektig leder”, akkurat som når det brukes i flertall, kan det referere til mange “mektige ledere”.

Jesaja 9 refererer til Guds utnevnte hersker. Det innledende verset i kapitlet forutsier en tid da “det ikke lenger vil være dysterhet for de som var i kvaler.” All krig og død vil opphøre, og "hver støvel av den trampende krigeren ... og plaggene rullet i blod ... vil være drivstoff for ilden" (Jes 9: 5). Hvordan kommer dette til å skje? Kapittelet fortsetter: “for oss er et barn født” (Jes 9: 6). Messias skulle bli en mann salvet av Gud. Han ville begynne som barn, noe som selvfølgelig YHWH den evige Gud aldri kunne bli. Og hvilken stor hersker denne mannen ville vokse til å bli: «regjeringen vil være på hans skuldre. Og han vil bli kalt Wonderful Counselor, Mighty Hero, Father of the Coming Age, Prince of Peace. ” Videre “vil han regjere på Davids trone (Jes 9: 7), som aldri kunne sies om Gud. Gud kunne aldri sitte på Davids trone. Men Guds Messias, «Davids Sønn», kunne (Matt 9:27). Således avslører en studie av verset i sin sammenheng at det ikke refererer til Gud i ontologisk forstand, men til Messias, sønn av David og Guds sønn.

"Den mektige Gud" refererer til den makt og øverste autoritet han vil ha i dette riket som er etablert og opprettholdt av ham. Representanter for Gud kan kalles "Gud" basert på begrepet handlefrihet. Messias er ikke bokstavelig talt Gud, men har guddommelig autoritet som Guds utvalgte agent for å styre verden i rettferdighet.

Septuaginta leser “Budbringeren til stor råd” i stedet for “Den mektige Gud” og “Evig far”

"Evig far", Rev Commentary

Nesten hver engelsk bibel oversetter Jesaja 9: 6 feil. Et godt sted å ha oppdaget feiloversettelsen av Jesaja 9: 6 var i denne setningen, som nesten alle engelske bibler oversetter som "Evig Far", fordi Jesus aldri kalles "Evig Far" andre steder i Bibelen. Videre benekter trinitarer riktig at Jesus er den ”evige far”. Det er en grunnleggende prinsipp i den trinitariske læren at kristne "verken skal forvirre personene eller dele stoffet" (Athanasian Creed). Så hvis "Evig Far" er den riktige oversettelsen av den hebraiske teksten, så har trinitariske kristne et reelt problem. Imidlertid er "Evig Far" en feiloversettelse.

Det hebraiske ordet oversatt med "alder" (eller "evig" i de fleste bibler), refererer til noe som varer lenge eller for alltid, eller noe som varer i en alder eller evigheter, og som kan være fra fortiden eller fremtiden. Når Habakkuk 3: 6 således snakker om fjellene som vil bli knust på et tidspunkt i fremtiden, kalles de "de gamle fjellene" i noen oversettelser (NAB; NET), eller med hyperbol, "de evige fjellene" (KJV ). Selvfølgelig, når det refererer til Gud, betyr det evig, og den kommende tidsalderen er også evig, selv om dette verset i Jesaja bare hadde i tankene den første fasen av Kristi fremtidige regjeringstid, så var det evig eller til og med «langvarig ”Ville vært mer nøyaktig. 

Siden Guds Ord viser de to tidsalder, den nåværende onde tidsalderen og den messianske tidsalderen som kommer, er en utmerket oversettelse at Jesus vil bli kalt “far til [den kommende] tidsalder.” I Bibelens kultur ble alle som begynte noe eller var veldig viktige for noe, kalt dets "far". For eksempel, for Jabal var den første som bodde i et telt og dyrket husdyr, sier Bibelen: «han var far til dem som bor i telt og driver husdyr» (4 Mos 20:4). Fordi Jubal dessuten var den første oppfinneren av musikkinstrumenter, kalles han "faren til alle som spiller på harpe og fløyte" (21 Mos XNUMX:XNUMX). Skriften bruker ikke “far” i betydningen bokstavelig far eller forfader i disse versene, fordi begge disse mennene var etterkommere av Kain, og alle deres etterkommere døde i Noahs flom. "Far" ble brukt i kulturell forståelse av enten den som var den første som gjorde noe eller noen som var viktig på en eller annen måte.

Messias vil være den som skal fastslå alderen som kommer, vekke de døde inn i den og regere som konge i den, så han kalles med rette “faren til den kommende tidsalder”. Adam Clarke, den kjente metodistpresten og forfatteren av Clarke's Commentary, bemerket at det som vanligvis blir oversatt som "evig far" burde være "den evige tids far", som også er en utmerket oversettelse. “Evig far” handler om at han skal etablere dette riket (være grunnleggeren) og være hersker (patriark) i riket som han vil opprettholde.

(Revidert engelsk versjon (REV) Bibelkommentar, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter9/6, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship)

Skal kalle navnet hans Immanuel (Gud med oss)

Noen tror at fordi Jesus skulle hete Immanuel (som betyr "Gud med oss") at han derfor må være inkarnert Gud. Det er ikke tilfelle. Navnet "Immanuel" betyr "Gud med oss", og det var et symbol på at Gud ville være med sitt folk for å støtte og befri dem. Navnet "Immanuel" passer godt til den dobbelte profetien både på Jesajas tid og på Jesu tid. Jesaja 7:14 er en profeti med to separate oppfyllelser atskilt med over 700 år. Det var en profeti om en ung kvinne på Jesajas og Akas ’tid, og det var en profeti om Jesu Kristi fødsel. Den hebraiske teksten har mange ord som kan ha to betydninger, og det er en grunn til at det er så mange forskjellige engelske oversettelser av verset. Selvfølgelig er det fornuftig når vi innser at det gjelder en nåværende profeti om hva som skjer på den tiden, og er også sammenblandet i Matteus som en fremtidig profeti som skjedde i ytterligere 700 år.

Jesaja 7: 13-16 (ESV)

13 Og han sa: «Hør da, Davids hus! Er det for lite for deg til trette menn, at du også tretter min Gud? 14 Derfor vil Herren selv gi deg et tegn. Se, jomfruen skal bli gravid og føde en sønn, og skal kalle ham Immanuel. 15 Han skal spise ostemasse og honning når han vet hvordan han skal nekte det onde og velge det gode. 16 For før gutten vet hvordan han skal nekte det onde og velge det gode, vil landet hvis to konger du frykter bli forlatt.

Matteus 1: 22-23 (ESV)

22 Alt dette skjedde for å oppfylle det Herren hadde talt av profeten: 23 "Se, jomfruen skal bli gravid og føde en sønn, og de skal kalle ham Immanuel”(Som betyr Gud med oss).

"Immanuel", REV -kommentar

Et av navnene på Jesus Kristus er "Immanuel", som kan oversettes som "Gud med oss" eller "Gud er med oss." Vi vet at Gud var med oss ​​i Jesus Kristus, og Jesus sa selv at hvis en hadde sett ham, hadde han sett Faderen. Navn er ofte symbolske, betydningen av navnet importerer en egenskap som Gud vil at vi skal vite. Når Jesus kalles Judas løve, lammet eller teltpinnen (Sak 10: 4), importerer Gud egenskaper om Jesus som han vil at vi skal kjenne. Når det gjelder Immanuel, vil Gud at vi skal vite at gjennom Jesus Kristus var Gud med oss. Ikke bokstavelig talt med oss, men handle kraftig gjennom hans Sønn, akkurat som 2 Korinter 5:19 indikerer: «At Gud var i Kristus og forsonte verden med seg selv.» Det er viktig å lese nøyaktig det som ble skrevet: Gud var i Kristus, ikke Gud var Kristus.

På Akas og Jesajas tid så det dårlig ut for Juda. Syria og Israel var begge større nasjoner enn Juda, og Juda ville ikke ha stor sjanse i en krig mot dem. Men Jesaja forutsa Judas befrielse, styrket av det faktum at Gud ville være med dem for å frelse dem, symbolisert ved fødselen av et barn som skulle hete “Immanuel”, og Gud var faktisk med Juda og de ble befriet fra fienden. Så, mer enn 700 år senere, ved Kristi fødsel, var navnet Immanuel igjen symbolsk og passende fordi Gud arbeidet kraftig i Kristus for å støtte og befri sitt folk og gjøre frelsen tilgjengelig for alle, noe Jesus gjorde.

Symbolikk i navn kan sees i hele Bibelen, det er ikke noe som er unikt for Jesus Kristus. Mange mennesker fikk navn som ville forårsake store problemer hvis de ble trodd bokstavelig talt. Skal vi tro at Bithiah, en datter av Farao, var Jesu søster fordi navnet hennes er “datter av Yahweh?” Skal vi tro at Eliab var den virkelige Messias siden navnet hans betyr “Min Gud [er] min far?” Selvfølgelig ikke. Det ville være en stor feil å påstå at betydningen av et navn viser en bokstavelig sannhet. Vi vet at Jesu navn er veldig viktig - det formidler sannheten om at Gud, som Guds sønn og som Guds bilde, er med oss ​​i Jesus, men navnet gjør ikke Jesus til Gud. 

(Revidert engelsk versjon (REV) Bibelkommentar, https://www.revisedenglishversion.com/Matthew/chapter1/23, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship)

Dette samsvarer tett med det bibelske konseptet om byrå, hvor Guds agenter blir ansett som Gud ved fullmakt. se mer på https://biblicalagency.com

"Virgin", REV Commentary

Selv om mange engelske versjoner av Bibelen har "jomfru" i stedet for "ung kvinne", refererer det hebraiske ordet til en ung kvinne, enten i giftbar alder, men ennå ikke gift (og derfor antagelig jomfru), eller en ung kvinne som er gift . Det er gode bevis for at almah i Jesaja 7:14 skal oversettes med «ung kvinne» og ikke «jomfru». Det ene er at "tegnet" til den unge kvinnen spesifikt ble gitt til Ahaz om at Israel og Syria snart ville bli beseiret i krig. Jesaja sa: “… Herren selv vil gi deg [kong Ahas] et tegn. Se, den unge kvinnen skal bli gravid og føde en sønn, og han skal kalle ham Immanuel ... før barnet vet å nekte det onde og velge det gode, vil landet hvis to konger du avskyr [Israel og Syria] bli forlatt ”(Jes 7:14, 16). Denne hendelsen fant sted rundt 730 f.Kr., lenge før Kristus ble født. Implikasjonen er igjen at sønnen som ble gitt på Ahas 'tid, kalles Immanuel i tillegg til Jesus.

(Revidert engelsk versjon (REV) Bibelkommentar, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter7/14, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship)

Jeg sender budbringeren min, og han skal forberede veien foran meg

Malaki 3 snakker om at paktens sendebud forbereder veien for Gud, og så kommer Herren plutselig til templet hans. Dette verset brukes ofte for å antyde at fordi budbringeren "vil berede veien foran meg", sier hærskarenes Herre, og siden døperen Johannes forberedte Herren Jesu vei, ved slutning, er Jesus Herren Gud. Dette er imidlertid en sammenblanding der det er en misforståelse av hvordan "å forberede Herrens vei" skal forstås.  

Malaki 3: 1-3 (ESV), "Jeg sender budbringeren min, og han skal forberede veien foran meg"

1 “Se, Jeg sender budbringeren min, og han vil forberede veien foran meg. Og Herren du søker vil plutselig komme til hans tempel; og paktens sendebud som du liker, se, han kommer, sier Herren, hærskarenes Gud. 2 Men hvem kan tåle dagen han kommer, og hvem kan stå når han dukker opp? For han er som en raffineringsbrann og som fullers såpe. 3 Han skal sitte som en foredler og rensere av sølv, og han skal rense Levis sønner og foredle dem som gull og sølv, og de skal bringe ofringer i rettferdighet for Herren.

Jesaja 40: 3-6 (ESV), "Bered Herrens vei i ørkenen"

3 En stemme gråter: "Bered Herrens vei i ørkenen; gjøre rett i ørkenen til en motorvei for vår Gud. 4 Hver dal skal løftes, og hvert fjell og høyder skal laves; det ujevne underlaget skal bli jevnt og grove steder en slette. 5 Og Herrens herlighet skal åpenbares, og alt kjøtt skal se det sammen, for Herrens munn har talt. ”

Analyse

18. Mosebok 19:35, Jesaja 8:10-5, Salme 8:25, Salme 8:27, Salme 11:86, Salme 11:12 og Ordspråkene 28:4 er nøkkelen til å forstå at «Herrens vei» er «Hellighetens vei» og at «HERRENs vei er en festning for de ulastelige». Følgelig refererer "Herrens vei" til rettferdighetens og hellighetens vei. Døperen Johannes og Jesus var hellighetsforkynnere og hellighet er Herrens vei! Å berede Herrens vei er å berede veien til hellighet tilsvarende forkynnelsen av evangeliet om omvendelse til syndenes forlatelse. Både Jesus og døperen Johannes var Guds sendebud, og Jesus erklærte slike i Lukas 16:21-12, Matteus 18:4, Johannes 34:5, Johannes 30:7, Johannes 16:18-8, Johannes 26:29-8 , Johannes 40:12 og Johannes 49:50-1. Åpenbaringen 5:XNUMX identifiserer Jesus Kristus som det trofaste vitnet (budbringeren).

«Herrens vei» i denne sammenhengen indikerer ikke at Jesus Kristus (Messias) er Herren Gud. «Herren» i Jesaja 40:3 og Malaki 3:1 gjelder YHWH (den ene Gud og Far). Likevel hevder mange apologeter at dette verset gjelder Kristus og at Jesus er Herren det snakkes om, med implikasjonen at Jesus er YHWH. Det er imidlertid feil å lese Malakias 3:1 eller Jesaja 40:3 som Johannes forbereder Jesu vei. Begge mennene er tjenere for YHWH. Jesus er ikke YHWH selv, men han omtales snarere som frelsens horn reist i Davids hus (Luk 1:69). Johannes sin oppgave var å forberede folket til å ta imot Faderen. Og dette ble gjort ved å få deres hjerter rett gjennom omvendelse.

Den riktige forståelsen bekreftes igjen av Lukas 1: 73-79, som snakkes om døperen Johannes som “vil bli kalt den høyestes profet; for du vil gå foran Herren for å forberede sine veier, for å gi kunnskap om frelse til sitt folk i tilgivelse for deres synder, på grunn av vår Guds ømme barmhjertighet. ” Det er tydelig at Herren i denne sammenhengen er den høyeste Gud. Igjen forberedte Johannes veien for Herren for å komme til folket ved å be dem omvende seg og bli rettferdige. I gamle kulturer blir en forløper sendt videre før kongens besøk for å forkynne hans forestående ankomst. John var den forløperen, sendt for å varsle Herren om Guds besøk.

Da Johannes døpte med omvendelsesdåp for å rense dem og foredle dem som sølv, kom Jesus også for å bli døpt, og Herren Gud den allmektige kom plutselig inn i Jesus. Da Gud faktisk besøkte sitt folk, gjorde han det ved å ta bolig, bo i sønnen Jesus og bruke ham som et mobilt tempel. Gud møtte menneskene som Jesus møtte. De som så Jesus, Guds Sønn, så også Gud. Jesus kalte kroppen sin for Guds tempel. Dere vet selv hva som skjedde i hele Judea, fra Galilea etter dåpen som Johannes forkynte: hvordan Gud salvet Jesus fra Nasaret med Den Hellige Ånd og med kraft. Han gikk rundt og gjorde godt og helbredet alle som ble undertrykt av djevelen, for Gud var med ham. (Apostlenes gjerninger 10: 37-38)

Jesaja 35: 8 (ESV), Hellighetens vei

8 Og en motorvei skal være der, og den skal kalles hellighetens vei; det urene skal ikke gå forbi det. Den skal tilhøre dem som går på veien; selv om de er tullinger, skal de ikke gå vill.

18 Mosebok 19:XNUMX Å holde Herrens vei ved å gjøre rettferdighet og rettferdighet

19 For jeg har utvalgt ham, for at han skal befale sine barn og sin husstand etter seg å holde Herrens vei ved å gjøre rettferdighet og rett, så Herren kan bringe til Abraham det han har lovet ham.»

Deuteronomy 5:33 (ESV), Du skal vandre på hele veien ... Gud har befalt deg

33 Du skal vandre på hele veien som Herren din Gud har befalt deg, at du kan leve, og at det må gå deg godt, og at du kan leve lenge i det landet du skal eie.

Psalms 1:6 (Norwegian), de rettferdiges vei

6 for Herren kjenner de rettferdiges vei, men de ugudeliges vei skal gå til grunne.

Salmenes 5:8 (Norwegian) gjør din vei rett for meg!

8 Led meg, Herre, i din rettferdighet på grunn av mine fiender; gå rett foran meg.

Salmenes 25:8 (Norwegian) han lærer syndere om veien

8 God og rettskaffen er Herren; derfor lærer han syndere om veien.

Psalms 27:11 (Norwegian) Lær meg din vei, Herre!

11 Lær meg din vei, Herre, og led meg på en jevn sti på grunn av mine fiender.

Psalms 86:11 (Norwegian) Lær meg din vei, Herre!

11 Lær meg din vei, Herre, så jeg kan vandre i din sannhet; foren hjertet mitt til å frykte navnet ditt.

Ordspråkene 10: 29-30 (ESV), Herrens vei er et høyborg for de skyldløse

29 Herrens vei er et høyborg for de skyldfrie, men ødeleggelse for onde. 30 De rettferdige vil aldri bli fjernet, men de ugudelige vil ikke bo i landet.

Ordspråkene 12:28 (ESV), På rettferdighetens vei er livet

28 På rettferdighetens vei er livet, og i dens vei er det ingen død.

Mark 1: 1-4 (ESV), Se, jeg sender min sendebud foran ditt ansikt

1 Begynnelsen på evangeliet til Jesus Kristus, Guds Sønn. 2 Som det står skrevet i profeten Jesaja, "Se, jeg sender min sendebud foran ditt ansikt, som skal forberede din vei3 stemmen til en som roper i ørkenen: 'Forbered Herrens vei, gjør stiene hans rette'” 4 Johannes dukket opp, døpte i ørkenen og forkynte en omvendelsesdåp for tilgivelse for synder.

Luke 1: 73-79 (ESV), Og du, barn, vil bli kalt den høyestes profet

73 eden som han sverget til vår far Abraham, å gi oss 74 for at vi, som blir befriet fra fiendenes hånd, kan tjene ham uten frykt, 75 i hellighet og rettferdighet foran ham alle våre dager. 76 Og du, barn, vil bli kalt den høyestes profet; for du vil gå foran Herren for å forberede hans veier, 77 å gi kunnskap om frelse til sitt folk i tilgivelse for sine synder, 78 på grunn av vår Guds ømme barmhjertighet, hvor soloppgangen skal besøke oss fra det høye 79 å gi lys til dem som sitter i mørket og i dødens skygge, for å lede føttene våre inn på fredens vei. ”

Lukas 3: 2-6 (ESV), "Røsten til en som roper i ørkenen"

2 under ypperstepresterskapet til Annas og Kajafas kom Guds ord til Johannes, Sakarjas sønn i ørkenen. 3 Og han gikk inn i hele området rundt Jordan og forkynte en omvendelsesdåp for tilgivelse for synder. 4 Som det står skrevet i boken med profeten Jesajas ord:
"Stemmen til en som roper i ørkenen: 'Forbered Herrens vei, gjøre veiene rette. 5 Hver dal skal fylles, og hvert fjell og åser skal gjøres lavt, og krokete skal bli rett, og de grove stedene skal bli jevne veier, 6 og alt kjøtt skal se Guds frelse. '”

Lukas 3: 21-22 (ESV), Den Hellige Ånd kom ned over ham

21 Nå når alle menneskene ble døpt, og når Jesus hadde også blitt døpt og ba, himmelen ble åpnet, 22 og Den Hellige Ånd kom ned over ham i kroppslig form, som en due; og en stemme kom fra himmelen: “Du er min elskede Sønn; med deg er jeg godt fornøyd».

Lukas 4: 16-21 (ESV), Herrens ånd er over meg, fordi han har salvet meg ”

16 Og han kom til Nasaret, der han var blitt oppdratt. Og som han pleide, gikk han til synagogen på sabbaten, og han reiste seg for å lese. 17 Og boken til profeten Jesaja ble gitt ham. Han rullet ut bokrullen og fant stedet der den ble skrevet, 18 "Herrens ånd er over meg, fordi han har salvet meg til å forkynne gode nyheter for de fattige. Han har sendt meg for å forkynne frihet for fangene og gjenopprette synet for de blinde, for å sette de undertrykte i frihet, 19 å forkynne året for Herrens gunst. ” 20 Og han rullet opp bokrullen og ga den tilbake til tjeneren og satte seg. Og øynene til alle i synagogen var rettet mot ham. 21 Og han begynte å si til dem: "I dag har dette Skriften blitt oppfylt i din hørsel».

Apostlenes gjerninger 10: 37-38 (ESV), salvet Gud Jesus fra Nasaret-Gud var med ham

37 dere vet selv hva som skjedde i hele Judea, fra Galilea etter dåpen som Johannes forkynte: 38 hvordan Gud salvet Jesus fra Nasaret med Den Hellige Ånd og med kraft. Han gikk rundt og gjorde godt og helbredet alle som ble undertrykt av djevelen, for Gud var med ham.

Matteus 12:18 (ESV): Se, min tjener som jeg har utvalgt

18 "Se, min tjener som jeg har valgt, min elskede som min sjel er godt fornøyd med. Jeg vil legge min Ånd over ham, og han vil forkynne rettferdighet for hedningene.

Åpenbaringen 1: 5-6 (ESV), Jesus Kristus, det trofaste vitnet

5 og fra Jesus Kristus, det trofaste vitnet, den førstefødte av de døde og kongens hersker på jorden. Til ham som elsker oss og har frigjort oss fra våre synder ved sitt blod 6 og gjorde oss til et rike, prester for sin Gud og far, ham være herlighet og herredømme for alltid og alltid. Amen.

Matteus 12:18 (ESV): Se, min tjener som jeg har utvalgt

18 "Se, min tjener som jeg har valgt, min elskede som min sjel er godt fornøyd med. Jeg vil legge min Ånd over ham, og han vil forkynne rettferdighet for hedningene.

Hebreerne 1: 8-12 med henvisning til Salme 102: 25-28

En vanlig feillesning er å forene Hebreerne 1:10 med Salme 102: 25 på en slik måte at Jesus blir antatt å være den som “i gammel tid la grunnlaget for jorden”, og dermed er Jesus skaperen Gud. Dette er imidlertid for å misrepresentere assosiasjonen til Hebreerne 1: 8-9 med Hebreerne 1: 10-12. La oss se på versene i Salmenes sitater i Hebreerne og sitatet i Hebreerne 1: 8-12.

Salmenes 45: 6-7 (ESV), Gud, din Gud, har salvet deg

6 Din trone, o Gud, er for alltid og alltid. Sperret i ditt rike er et septer for rettferdighet; 7 du har elsket rettferdighet og hatet ondskap. Derfor har Gud, din Gud, salvet deg med gledeolje utover dine ledsagere;

Salmenes 102: 25-28 (ESV): Som en kappe skal du rulle dem opp, som et plagg vil de bli endret

25 I gamle dager la du grunnlaget for jorden, og himmelen er dine henders verk. 26 De vil gå til grunne, men du skal forbli; de vil alle slites ut som et plagg. Du vil forandre dem som en kappe, og de vil gå bort, 27 men du er den samme, og årene dine har ingen ende. 28 Dine tjeneres barn skal bo trygt; deres avkom skal bli etablert foran deg.

Hebreerne 1: 8-12 (ESV), som en kappe skal du rulle dem opp, som et plagg vil de bli endret

8 Men om Sønnen [sier han]: “Din trone, o Gud, er for alltid og alltid, rettferdighetens septer er sverdet i ditt rike 9 Du har elsket rettferdighet og hatet ondskap; derfor Gud, din Gud, har salvet deg med gledeolje utover dine ledsagere». 10 Og, “Du, Herre, la grunnlaget for jorden i begynnelsen, og himmelen er dine henders verk; 11 de vil gå til grunne, men du forblir; de vil alle slites ut som et plagg, 12 som en kappe skal du rulle dem opp, som et plagg vil de bli endret. Men du er den samme, og årene dine har ingen ende. ”

"Din trone, o Gud, er for alltid og alltid", REV Commentary

Hebreerne 1: 8 er en referanse til Salme 45: 6 som har muligheter for oversettelse av "Din trone er fra Gud", eller "Din trone er en trone av Gud "(The Expositor's Bible Commentary). "Din trone er Gud for alltid" betyr at Gud er autoriteten, kongens "trone", og kongen regjerer med Guds myndighet. Denne kongen, og i forlengelsen av Messias, den sanne kongen i Israel, har blitt nådet og velsignet av Gud (Sal 45: 2). I det lyset er det på sin plass at denne kongen erkjenner at Gud er kilden til sin kongelige myndighet, som er poenget i Salme 45: 9. Salme 45 er en kongelig bryllupsalme for en Davidisk konge, kanskje til og med Salomo, og i forlengelsen gjelder noe av det for Messias. Han kalles "kongen" og "Salomo" i denne kommentaren for enkel forståelse, men en annen Davidisk konge kan være i tankene.

Den hebraiske teksten i Salme 45: 6 er åpen for en rekke forskjellige tolkninger og oversettelser. Allen Ross skriver: "... det er minst fem plausible tolkninger" (Kregel Exegetical Library: A Commentary on the Psalms, Vol. 2). Gitt de mulige oversettelsene, vil vi kanskje aldri kunne si "Dette er den eneste riktige tolkningen", men vi kan gi bevis for det som synes å være den mest levedyktige oversettelsen og tolkningen. Robert Alter, i The Hebrew Bible: A Translation with Commentary, oversetter Salme 45: 7 som "Din trone for Gud er for alltid", og han skriver i kommentaren, "Noen tolker hebraisk her til å bety: 'Din trone, o Gud , "Men det ville være unormalt å ha en adresse til Gud midt i diktet fordi hele salmen er rettet til kongen eller til bruden hans."

For å forstå Salme 45: 6 må vi først lære noen fakta om den. For eksempel er taleren salmisten, ikke Gud. Salmisten taler om Gud i tredje person, for eksempel "Gud har velsignet deg for alltid" (Sal 45: 2) og "Gud har salvet deg" (Sal 45: 7). Noen tror at Gud er taleren, men teksten argumenterer imot det. Salmen er også en "dobbel profeti" salme. Temaet for salmen er Israels konge, både den Davidiske kongen som regjerer på Davids trone (sannsynligvis Salomo), som gifter seg og får barn (se kommentar til Sal 45: 9) og også Messias, den "større David" som til slutt vil arve tronen for alltid. Noen vers i salmen peker derfor tydeligere på Messias mens andre tydeligere peker på den Davidiske kongen, for eksempel de om at han hadde en dronning, var gift og hadde sønner. Siden Salme 45 inneholder to profetier (som vi så ovenfor), og Salme 45: 6-7 gjelder både for Salomo og Messias, hvis verset kaller kongen "Gud", ville det gjøre både Salomo og Messias til Gud, som er uholdbart, og det er ingen intern grunn til å anvende Salme 45: 6 på Messias uten at vers 7 gjelder den samme kongen

Salme 45 var Guds åpenbaring til jødene for å informere dem om kongen deres, og jødene leste salmen i århundrer og visste at den til syvende og sist handlet om deres Messias, men konkluderte aldri med at Messias var "Gud i kjødet" eller en del av en treenighet Gud. At jødene visste at Salme 45 til slutt refererte til deres Messias, er bevart i deres forfatterskap. For eksempel tolker Targum (en arameisk kommentar til Det gamle testamente) Salme 45: 2 som: "Din skjønnhet, kong Messias, er større enn menneskesønnene" (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messias, William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. Del to, s. 718). Så hvis Gud ga åpenbaringen til sitt folk for å fortelle dem at Messias ville være Gud, var hans innsats en episk fiasko, og det er et godt bevis på at salmen ikke sier at Messias var Gud i kjødet.

Det er en rekke utsagn i Salme 45 som viser at kongen i salmen ikke er Gud, men er et menneske. Salme 45: 2 sier for eksempel: "Du er den vakreste av menneskesønnene," og identifiserer ham dermed som et menneske ved å bruke det vanlige formspråket for et menneske, "menneskesønn", og deretter fortsette å si: "Gud har velsignet deg for alltid." Ved å si at denne "menneskesønnen" (mennesket) har blitt velsignet av Gud, gir salmen enda flere bevis på at kongen det blir referert til ikke er Gud. Det er ingen bevis i Bibelen for at Gud er velsignet av Gud, og det ser ikke ut til å være en grunn eller behov for det, men mennesker trenger å bli velsignet av Gud og er ofte så velsignet i Bibelen. Mer bevis på at salmen snakker om en menneskelig konge er i Salme 45: 7, som sier: “Du har elsket rettferdighet og hatet ondskap. Derfor har Gud, din Gud, salvet deg med jubeloljen over dine jevnaldrende. ” At teksten kaller Gud, “din Gud”, det vil si kongens Gud, viser at kongen er dårligere enn Gud. "Gud" har ikke en Gud.

Videre "salvet" kongens Gud ham og satte ham over sine "jevnaldrende". Dette er bevis på en trinitarisk tolkning av verset av flere årsaker. Det ene er at "Gud" ikke har noen jevnaldrende som skal settes ovenfor, mens den menneskelige kongen i Israel, inkludert Messias, har jevnaldrende. Messias, Jesus Kristus, hadde jevnaldrende fordi han var helt menneskelig og ikke en gudmann som trinitarisk teologi hevder. Salme 45: 7 sier også at denne kongen elsket rettferdighet og hatet ondskap, og "derfor" salvet Gud ham. Dette gir full mening hvis kongen er et menneske, men hvis denne kongen er "Gud", ble han virkelig salvet fordi han elsket rettferdighet? Det gir ingen mening at "Gud" i det hele tatt trengte å bli salvet, og det er heller ikke fornuftig at Gud ble salvet fordi han "elsket rettferdighet." Siden per definisjon Gud er rettferdig og elsker rettferdighet, gir det ingen mening å si at Gud ble salvet fordi han elsket rettferdighet. Oppsummert er Salme 45 ikke Gud som snakker til Gud. Det er salmisten som taler, og emnet er en menneskelig konge.

Mange bibelske enhetere godtar en oversettelse av Salme 45: 6 som er veldig lik den vanlige trinitariske oversettelsen. Imidlertid erkjenner de at "Elohim" ("Gud" eller "gud") kan referere til et menneske, og i dette tilfellet bruker de det på en menneskelig konge og en menneskelig Messias. En vanlig bibelsk unitarisk oversettelse er: "Din trone, o gud, er for alltid og alltid." Guds agenter kan kalles Gud. (Joh 10: 34-36, Sal 82: 6-7, 7 Mos 1: 21, 6 Mos 22: 8, 9 Mos 9: XNUMX-XNUMX). Den som blir kalt Gud her, blir brukt på den som er salvet av Gud. Begrepet Gud refererer til den makt og øverste autoritet han vil ha i dette riket som er etablert og opprettholdt av ham. Messias er ikke bokstavelig talt Gud, men har guddommelig autoritet som Guds utvalgte agent for å styre verden i rettferdighet. Dette er tydelig i vers XNUMX hvor det står "Gud, din Gud, har salvet deg". Det vil si at den som er salvet av Gud er “Gud” i den forstand at han er den som Gud har valgt til å styre. Han er Gud ved fullmektig, men ikke ved ontologi. For mer om dette, se det bibelske begrepet byrå https://biblicalagency.com

Mye av kommentaren ovenfor er fra REV (Revised English Version) Bible Commentary: https://www.revisedenglishversion.com/Psalms/chapter45/6 , brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship

"I gamle dager la du grunnen til jorden - som en kappe ruller du dem opp, som et plagg blir de endret"

Hebreerne 1: 10-12 er en referanse til Salme 102: 25-28. Verset i hebreerne er sitert fra Septuagint -teksten i Det gamle testamente, som skiller seg noe fra den hebraiske teksten. Versene 10-12 er knyttet til versene 8-9 av "og", men assosiasjonen er ikke spesifisert. Trinitariater forener "du, Herre" som la grunnlaget for jorden i begynnelsen med "av Sønnen" i vers 8. Imidlertid er den riktige assosiasjonen "Gud, din Gud, har salvet deg med gledeoljen utenfor dine ledsagere "med" som en kappe skal du rulle dem opp, som et plagg vil de bli endret. " Det vil si at Guds plan er å bruke sin salvede til å dømme verden i rettferdighet (Apg 17: 30-31). Gjennom Kristus, Guds utnevnte agent, vil Gud forsone alle ting med seg selv. (1.Kor 15: 24-28)

Hebreerne 1: 10-12 er en profetisk referanse som refererer til den nye skapelsen i stedet for den opprinnelige skapelsen. Hvis vi bare fortsetter å lese Hebreerne og husker at originalteksten ikke hadde noen kapittelbrudd, gir Hebreerne 2: 5 presisering: "Det er ikke for engler han har utsatt den kommende verden, som vi snakker om." Følgelig er temaet for denne delen av Hebreerne ikke de nåværende himmelen og jorden, som Gud skapte, men de fremtidige himmelen og jorden som Sønnen vil føre tilsyn med. Leseren må huske at ordet "begynnelse" ikke trenger å gjelde den absolutte begynnelsen av tid, men snarere begynnelsen på noe forfatteren refererer til.

Mange referanser fra Det gamle testamente og Det nye testamente forteller oss at det vil komme en ny himmel og jord etter at denne, som vi for tiden bor i, går bort. Først himmelen og jorden i Jesu tusenårige rike i 1000 år, som vil gå til grunne (Jes 65:17; Åp 20: 1-10), og deretter himmelen og jorden i Åpenbaringen 21: 1-22: 21, som vil vare for alltid. Konteksten antyder at Hebreerne 1:10 snakker om disse fremtidige himmelen og jorden. Hebreerne 1: 6, som sier, “når han igjen bringer de førstefødte til verden”, er en referanse til Jesu funksjon som grunnlegger av den kommende verden av Riket. Sporadiske vers som kan ha en tvetydig tilknytning til hverandre, må ikke overstyre de enkle bevisene som distribueres gjennom Bibelen.

Mye av kommentaren ovenfor er fra REV (Revised English Version) Bible Commentary: https://www.revisedenglishversion.com/Hebrews/chapter1/10, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship

Apostlenes gjerninger 17: 30-31 (ESV), Gud skal dømme verden i rettferdighet av en mann som han har utnevnt

30 Ukunnskapens tider overså Gud, men nå befaler han alle mennesker overalt å omvende seg, 31 fordi han har bestemt en dag hvor han skal dømme verden i rettferdighet av en mann som han har utpekt; og om dette har han gitt alle forsikring ved å reise ham opp fra de døde. ”

1.Korinter 15: 24-28 (ESV), Gud har lagt alle ting under sine føtter.

24 Så kommer slutten, når han overlever riket til Gud Faderen etter å ha ødelagt hver regel og enhver myndighet og makt. 25 For han må regjere til han har lagt alle sine fiender under føttene. 26 Den siste fienden som blir ødelagt er døden. 27 for "Gud har lagt alle ting under sine føtter». Men når det står "alle ting er underlagt", er det tydelig at han er unntatt som har lagt alle ting under ham. 28 Når alle ting er underlagt ham, da vil også Sønnen selv bli underlagt ham som la alle ting under ham, for at Gud skal være alt i alt.

Hebreerne 2: 5 (ESV), Gud utsatte den kommende verden, som vi snakker om

5 For det var ikke for engler at Gud utsatte den kommende verden, som vi snakker om.

Jesaja 65:17 (ESV), "Jeg skaper nye himler og en ny jord"

17 "For se, Jeg skaper nye himler og en ny jord, og de tidligere tingene skal ikke huskes eller komme i tankene.

Åpenbaringen 21: 1-2 (ESV), jeg så en ny himmel og en ny jord

1 Deretter Jeg så en ny himmel og en ny jord, for den første himmelen og den første jorden var gått bort, og havet var ikke mer. 2 Og jeg så den hellige byen, det nye Jerusalem, komme ned fra himmelen fra Gud, forberedt som en brud prydet til mannen sin. D

De vil se på ham som de har gjennomboret, Sakarja 12:10

Noen leser inn i Sakarja 12:10 at det er Herren Gud som blir gjennomboret, fordi noen engelske versjoner av Sakarja 12:10 leser: "De vil se på meg, den de har gjennomboret ..." Imidlertid er det tekstmessige spørsmål involvert i overføringen av den hebraiske teksten som skal undersøkes slik at vi har den riktige oversettelsen og betydningen av verset. Noen oversettere gir et førstepersons pronomen ("meg") fordi de ser på dette verset som å referere tilbake til Gud, og derfor oversetter de "de vil se på meg." Men andre oversettere gir et tredjepersons pronomen ("ham" eller "den ene") fordi de ser uttrykket referere til noen andre enn Gud. Både den reviderte standardversjonen (RSV) og New American Bible (NAB) oversetter uttrykket som "slik at når de ser på ham ..." Septuaginta (gresk versjon av Det gamle testamente, sterkt sitert i Det nye testamente) mangler noen referanse til at en blir gjennomboret. 

Sakarja 12:10 (ESV)

10 “Og jeg vil utøse en nådens ånd og bønn om barmhjertighet over Davids hus og innbyggerne i Jerusalem, slik at, Når de ser på meg, på ham som de har gjennomboret, skal de sørge over ham, som man sørger over det eneste barnet, og gråter bittert over ham, mens en gråter over en førstefødt.

Sakarja 12:10 (RSV)

“Og jeg vil utøse en medfølelse og bønn over Davids hus og innbyggerne i Jerusalem, slik at, når de ser på ham som de har gjennomboret, de skal sørge over ham, som man sørger over det eneste barnet, og gråter bittert over ham, mens en gråter over en førstefødt.

Sakarja 12:10 (NETS, Septuaginta -oversettelse)

10 Og jeg vil utøse en nådens og barmhjertighets ånd over huset til Dauid og innbyggerne i Ierousalem, og de skal se på meg fordi de har danset triumferende, og de skal sørge over ham med sorg som over en du er glad i, og de skal ha smerter som med en førstefødt.

John 19:37 (ESV), De vil se på ham som de har gjennomboret

37 Og igjen sier et annet skriftsted: "De vil se på ham som de har gjennomboret».

"De vil se på den som de har gjennomboret", REV Commentary

Oversettere og kommentatorer som mener at ordet "gjennomboret" bør referere tilbake til pronomenet "ham", siterer tekstvarianter som tydeligere leser "ham". Dette stemmer overens med setningen som fortsetter med ordet "ham" i setningene "de skal sørge over ham" og "sørge bittert over ham." Den jødiske forståelsen av dette verset har alltid vært at den som ble gjennomboret var en i et intimt forhold til Gud, men det er ingen opptegnelser om at noen tidlig jødisk kommentator forsto Sakarja 12:10 for å si at Yahweh selv på en eller annen måte ville komme inn i kjødet og bli "gjennomboret". I stedet forholder dette verset seg til piercing av den lovede Messias, som mange i Jerusalem ville sørge og gråte over, og dermed er det tydelig at RSV og NAB tilbyr en bedre oversettelse av verset for å formidle denne betydningen.

En annen viktig grunn til å tro at "ham" er riktig lesning av den opprinnelige teksten i Sakarja 12:10, er måten den siteres på i Johannes 19:37, etter at den romerske soldaten skjøv spydet inn på Kristi side. Den greske teksten til Johannes 19:37 lyder: «og igjen sier et annet skriftsted: 'De vil se på det de gjennomboret.'» Ulike engelske versjoner kan være uenige om hvorvidt den hebraiske teksten i Sakarja 12:10 sier «meg» eller "Ham", men ingen av dem er uenige om oversettelsen av den greske teksten i Det nye testamente. Ingen av versjonene inkluderer et førstepersons pronomen ("meg"), og de fleste av dem gir ordet "ham", i likhet med KJV, NAB og RSV. Hvis den opprinnelige lesningen av Sakarja 12:10 leste "meg" i stedet for "ham", ville "meg" nesten helt sikkert vært lesningen av Johannes 19:37. På den annen side er sitatet i Det nye testamente i Johannes 19:37 enig med lesningen av Sakarja 12:10 i RSV og andre versjoner. Derfor er den rette lesningen av Sakarja 12:10 “ham”, og det gjenspeiles i Johannes 19.

Sakaria 12:10 er ikke bare sitert i Johannes, men det blir også hentydet til det i Åpenbaringen. Åpenbaringen 1: 7 sier: «Se, han kommer med skyene, og hvert øye vil se ham, også de som gjennomboret ham; og alle folkene på jorden skal sørge på grunn av ham. Så skal det være! Amen. ” Kommentatorer innrømmer fritt at dette verset henviser til Sakarias, og det bruker pronomenet "ham" og ikke "meg". Dette er mer bevis på at den hebraiske teksten til Sakarias burde lese "ham" eller "den ene", og dermed konkluderer vi med at det indre beviset i Skriften antyder at den som er gjennomboret i Sakarja, ikke er Gud selv, men en som er i et intimt forhold til Gud, dvs. Messias.

(Revidert engelsk versjon (REV) Bibelkommentar, https://www.revisedenglishversion.com/Zechariah/chapter12/10, brukt med tillatelse, Spirit and Truth Fellowship)