Analyse av Filipperne Kapittel 2
Analyse av Filipperne Kapittel 2

Analyse av Filipperne Kapittel 2

Introduksjon

Temaet i Filipperne 2 er "å ha Kristi sinn." (Fil 2: 5). I vers 6-11 er Jesu Kristi vitnesbyrd gitt som det viktigste eksempelet på ydmykhet og lydighet vi bør ha. Det er også lagt vekt på belønningen som Jesus mottok fra uselvisk tjeneste og lydighet (Fil 2: 8-11). Fil 2: 6-7 har imidlertid tradisjonelt blitt brukt som en bevistekst for talsmenn for inkarnasjonslæren. Dette er fordi vers 6-7 vanligvis er oversatt med en tradisjonell skjevhet som fordommer leseren til å lese inkarnasjon i passasjen. Imidlertid lærer denne delen ikke at Jesus var Gud og deretter ble en mann. La oss starte med å se på den populære ESV -versjonen. 

Filipperne 2: 1-18 (ESV)

1 Så hvis det er noen oppmuntring i Kristusenhver trøst fra kjærlighet, enhver deltakelse i Ånden, all hengivenhet og sympati, 2 fullfør min glede ved å være av det samme sinnet, har den samme kjærligheten, er i full enighet og av ett sinn. 3 Gjør ingenting av egoistisk ambisjon eller innbilskhet, men i ydmykhet må du regne andre som viktigere enn deg selv. 4 La hver og en av dere ikke bare se på sine egne interesser, men også på andres interesser. 5 Ha dette sinnet imellom, som er ditt i Kristus Jesus, 6 som, selv om han var i form av Gud, ikke regnet likhet med Gud for å forstå 7 men tømte seg selv, ved å ta form av en tjener, blir født i likhet med menn. 8 Og blir funnet i menneskelig form, ydmyket han seg selv ved å bli lydig til døden, til og med døden på et kors. 9 Derfor har Gud høyt opphøyet ham og gitt ham navnet som er over hvert navn, 10 for at hvert kne skal bøye seg i Jesu navn, i himmelen og på jorden og under jorden, 11 og hver tunge bekjenner at Jesus Kristus er Herre, til ære for Gud Faderen.

12 Derfor, min elskede, som du alltid har gjort adlød, så nå, ikke bare som i mitt nærvær, men mye mer i mitt fravær, finn ut din egen frelse med frykt og skjelving, 13 for det er Gud som arbeider i deg, både for å ville og for å arbeide for hans velbehag. 14 Gjør alle ting uten å brokke deg eller bestride, 15 at du kan være skyldfri og uskyldig, Guds barn uten lyte midt i en skjev og vridd generasjon, blant dem du skinner som lys i verden, 16 holder fast ved livets ord, slik at jeg på Kristi dag kan være stolt over at jeg ikke løp forgjeves eller arbeidet forgjeves. 17 Selv om jeg skal bli utøst som et drikkoffer over offerets tro, Jeg er glad og gleder meg med dere alle. 18 På samme måte bør du også være glad og glede deg sammen med meg.

Hva er problemet?

Oversettelsen i ESV ovenfor gir en kraftindikasjon på hvor dyp denne delen er når det gjelder å understreke budskapet om ydmykhet og lydighet - å ha samme sinn som Kristus hadde. Problemet er at den innebygde i denne passasjen er en tradisjonell vridning av skriften for å videreføre læren om inkarnasjon. Hovedsaken er Fil 2: 6-7, som er villedende oversatt til å slutte at Jesus først var i form av Gud og deretter ble en mann. Dette er slett ikke det gresk sier.

Denne delen blir anerkjent av bibelforskere som et dikt som sannsynligvis er parallelt med Jesaja 53 om den lidende tjeneren. Det er ikke ment å være en teologisk avhandling. Konteksten er å ha tankene til Jesus, den menneskelige Messias. Emnet handler ikke om en endring av Jesu essens eller natur. Det refererer heller ikke til en tid før Jesus var en mann. 

En titt på ESV-Greek Interlinear

Nedenfor er et utdrag av ESV-gresk mellomlinje for Fil 2: 6-7. Stikkord er identifisert med fargekodede bokser med Parsing og definisjon i de tilsvarende boksene nedenfor. 

Ved gjennomgang av dette diagrammet bør man merke seg at μορφῇ, (morphē) oversatt "form" betyr det ytre utseendet, mens σχήματι (schēma) oversatt "form" gjelder hva noe inkluderer det funksjonelle aspektet av noe. Fordi disse to forskjellige greske ordene er oversatt som "form" i ESV, er skillet tapt som er på gresk. 

Man bør også merke seg at ὑπάρχων (hyparchō) oversatt "selv om han var" i ESV, i den nåværende aktive stemmen betyr "han er" eller "han har" (ikke at "han var").

Skisserer hva som er galt med ESV

ESV-oversettelsen av Fil 2: 6-7 er gitt nedenfor, og problemstillinger er skissert med hensyn til de vektlagte delene av versene. 

Filipperne 2: 6-8 (ESV)

 6 hvem, selv om han var i Guds skikkelse, regnet ikke likhet med Gud som en ting å forstå, 7 men tømte seg selv, ved å ta form av en tjener, å være født i likhet med menn. 8 Og blir funnet i menneskelig form, ydmyket han seg selv ved å bli lydig til døden, til og med døden på et kors.

Nummer 1: "selv om han var i Guds skikkelse"

Det greske verbet hyparko er oversatt som "han var" her. Det greske verbet har nåværende aktive stemme (ikke aoristen) som betyr "han er" eller "han har" i stedet for "han var". Det vil si at Jesus er  in Guds form - Ikke at han var i Guds skikkelse før han ble skapt i likhet med mennesker. Den første delen av Fil 2: 6 refererer til de nåværende omstendighetene for nå å være i de Guds form har blitt opphøyet og fått et navn over hvert navn (Fil 2: 9-11). Noen oversettelser gjengir dette som "å være i Guds form" som er mer korrekt enn "han var"

Ordet "skjønt" er ikke på gresk og er en interoperativ interpolasjon. En interpolasjon som er ny eller falsk sak satt inn i teksten. I dette tilfellet brukes det til å forutse leseren for å gi inntrykk av at utsagnet skal stå i kontrast til det som kommer etter i vers 6 "regnet ikke likhet med Gud som en ting å forstå." Å legge ordet "skjønt" til "han var" er en partisk tolkningsbeslutning som går utover det selve teksten formidler. 

Utgave 2, "ved å ta form av en tjener"

Det er ikke et ord "by" på gresk. Dette er lagt til av oversetterne for å antyde at Jesus tok beslutningen om å bli mann. "By" i dette tilfellet i en annen tolkende interpolasjon (nytt eller falskt materiale er satt inn i teksten). 

Nummer 3, "født i likhet med menn"

Det greske ordet oversatt 'født' er γενόμενος (ginomai) betyr å være, bli, skje; å oppstå, bli født. Den generelle betydningen har blitt til uten noen referanse til noen form for eksisterende eksistens. 

Utgave #4, "i menneskelig form"

Det greske ordet oversatt med "form" her er hva noe er i stedet for hva noe ser ut til å være. Det vil si at Jesus er en mann i komposisjon og ikke bare i utseende. ESV oversetter begge de greske ordene morphe og skjema som "form", men disse greske ordene har en annen betydning. Skjemaet handler mer om hva noe er, inkludert det funksjonelle aspektet av noe (BDAG) i stedet for det ytre utseendet (morph). Den engelske oversettelsen er i konflikt morphe “Form” (det noe ser ut til å være utadvendt) med ordningen "Form" (det samme er i sammensetningen). Å gjengi disse to ordene på engelsk skjuler forskjellen. For å opprettholde skillet som er på gresk, ville det være mer nøyaktig å oversette morphe som "display" eller "utseende" og skjema som "mote" eller "sammensetning" (ontologi). Det vil si at Jesus er i Guds fremvisning, men ble brakt til eksistens i sammensetningen av en mann.  

Hva sier greskeren?

Selv om det er noen bemerkelsesverdige engelske oversettelser som er bedre enn andre, blir de alle oversatt med en skjevhet for å antyde inkarnasjon. Nedenfor er den greske teksten for Fil 2: 5-11 etterfulgt av bokstavelige og tolkende oversettelser fra den detaljerte interlinære tabellen her: Interlineært

Filipperne 2: 5-11 (NA28)

5 Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 μν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθεωὶςωωωω

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁεθ αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Bokstavelige og tolkende oversettelser

Nedenfor er den bokstavelige gjengivelsen av Filipperne 2: 5-11 basert på tabellen mellom linjer (Interlineært). Det samsvarer tett med ordrekkefølgen til den greske. Det vises også mindre bokstavelig tolkende oversettelse. Disse oversettelsene, konstant med den greske betydningen, antyder ikke inkarnasjon. Det bør også være tydelig at hver påstand i passasjen gir god mening med tanke på konteksten i avsnittet som helhet.

Filipperne 2: 5-11 Bokstavelig oversettelse

5 Denne tanken i deg

at også hos de salvede, i Jesus,

6 hvem han lever i form av Gud,

ikke anfall,

styrte han selv

å være lik Gud,

7 heller tømte han seg selv,

tjenesteform han mottok,

i likhet med menn ble han forårsaket,

og innen mote

 han ble funnet som en mann.

8 Han ydmyket seg selv

etter å ha blitt lydig til døden

selv på et kors. 

9 Derfor opphøyde også Gud selv

og gitt ham

navnet utover hvert navn

10 at ved Jesu navn,

hvert kne ville bøye seg,

av himmelen og av jorden og av under jorden,

11 og hver tunge ville tilstå

at Herren Jesus salvet

til ære for Gud, Faderen.

Filipperne 2: 5-11 Tolkende oversettelse

5 Denne tankegangen ha i deg,

tankegangen også i Messias - i Jesus,

6 som er i besittelse av Guds uttrykk,

ikke bevilgning,

hevdet han seg selv

å være en fullmektig for Gud,

7 han anså heller ikke seg selv,

uttrykk for en tjener han godtok,

i likhet med mennesker ble han skapt,

og i sammensetning,

han ble anerkjent som en mann.

8 Han ydmyket seg selv

etter å ha blitt lydig til døden,

selv på et kors.

9 Derfor også Gud selv opphøyet

og gitt ham,

myndigheten over enhver myndighet, 

10 Det på Jesu myndighet,

hvert kne ville bøye seg,

av himmelen, og av jorden og av De under jorden,

11 og hver tunge ville tilstå

at Jesus is Herre Messias,

til pris til Fader Gud.

Begrunnelse for ord som brukes

"I Messias"

Det greske ordet Χριστῷ (Christo) med dativstemme betyr i den salvede. De salvede en det greske uttrykket for den menneskelige Messias (Se Johannes 1:41). Den salvede er mannen (Menneskesønnen) som Gud har utnevnt til å dømme verden med rettferdighet (Apg 17:31). 

"I besittelse av"

Ordet her ὑπάρχων (hyparchōn) kan også forstås som å være og også å være i besittelse. Det vil si at Jesus er i besittelse av Guds utseende/rykte. Å ha Guds rykte er ikke å si det samme som å være en Gud i en annen natur. Følgende er vers som illustrerer verbet hyparchō refererer til å ha som attestert av Apostlenes gjerninger 3:6 "Jeg har (hyparchō) ikke sølv og gull" og 2 Pet 1:8 "For hvis disse egenskapene er dine (hyparchō)." Tilsvarende refererer substantivet hyparchonta til eiendeler (se Matt 24:47, Matt 25:14, Lukas 11:21, Lukas 12:33, Lukas 12:44, Lukas 14:33, Lukas 16:1, Lukas 19:8, 1 Kor 13:3 og Heb 10:34)

Igjen, deltakelse hyparkon er en nåværende aktiv deltakelse. En nåværende aktiv partisipp kan brukes til å referere til noe i fortiden hvis hovedverbet er fortid og refererer til en tidligere hendelse. Imidlertid er ikke partisipp nødvendigvis samtidige med hovedverbet. Konteksten viser tydelig at Jesus nå har fått uttrykk for Gud fordi han først tok uttrykket til en tjener og ydmykt adlød sin Gud til døden.

Forutsatt at Jesus er Gud i ontologisk forstand, slik trinitarianere tror, ​​gir det ingen som helst mening at Paulus noen gang ville trenge å fortelle oss at Gud Sønnen ikke anså plyndring for å være lik Gud. Snarere hvis det å være eller ha i sin form/utseende Gud refererer til den opphøyde og glorifiserte Jesus, er alt Paulus sier helt fornuftig, og det passer også perfekt med Paulus avsluttende ord i vers 9 til 11 der han forklarer at Gud høyt opphøyet Jesus på grunn av sin ydmyk lydighet. Det vil si at Jesus, som nå er i Guds skikkelse, ikke betraktet denne likheten med Gud som noe å plyndre for seg selv.

"uttrykk"

Det greske ordet som brukes μορφῇ (morphē) betyr form, ytre utseende, form. "Uttrykk", som betyr noe som manifesterer, legemliggjør eller symboliserer noe annet (Merriam Webster) passer godt til denne definisjonen. "Form" er et mindre passende valg fordi skillet med hva noe er og hva noe ser ut til å gå tapt. Heller morphe bærer forestillingen om posisjon og status som i Tobit 1:13 i LXX ("status"). Sammenligningen med morphe av en tjener ”(v.7) gjør oss i stand til å forstå morphe som brukt i konteksten av passasjen er mer som status, posisjon eller rang. På britisk engelsk brukes "form" om hverandre med "rang", ettersom en person kan snakkes om å være i god "form" eller "form".

Fra sekulære skrifter lærer vi at grekerne brukte morphē å beskrive når gudene endret utseende. Kittel (TDNT) påpeker at i hedensk mytologi endrer gudene sine former (morphē), og bemerker spesielt Afrodite, Demeter og Dionysos som tre som gjorde det. Dette er helt klart en endring av utseende, ikke natur. Josefus, en samtid av apostlene, brukte morphē å beskrive formen på statuer (Bauer's Lexicon).

Annen bruk av morphē i Bibelen støtter standpunktet som morphē refererer til ytre utseende. Markusevangeliet har en kort referanse til den velkjente historien i Lukas 24: 13-33 om at Jesus viste seg for de to mennene på veien til Emmaus. Markus forteller oss at Jesus dukket opp “i en annen form (morphē) ”Til disse to mennene slik at de ikke kjente ham igjen (Mark 16:12). Selv om den delen av Markus sannsynligvis ikke var original, viser den at datidens mennesker brukte ordet morphē å referere til en persons ytre utseende. Det er klart at Jesus ikke hadde en annen "vesentlig natur" da han viste seg for de to disiplene, han hadde ganske enkelt et annet utseende. Jødene som oversetter Septuaginta brukt morphē flere ganger, og det refererte alltid til det ytre utseendet.

Det er klart at morphē refererer ikke til Kristi essensielle natur slik noen oversettelser prøver å få det til å være. Hva er det hvis poenget med verset er å si at Jesus er Gud, hvorfor ikke bare si det? Hvis Jesus er Gud, si det, ikke si at han har “Guds essensielle natur”. Selvfølgelig Gud har Guds "essensielle natur", så hvorfor skulle noen lage det Det punkt? Dette verset sier ikke "Jesus, å være Gud", men "å være i Guds skikkelse." Det er på samme måte som Jesus var morphe av en tjener- tittelenes aktivitet eller funksjon. Tilsvarende morphe er ikke en klassifisering av hva noen er i ontologisk forstand (i deres iboende vesen). 

"Ikke bevilgning"

Det greske ordet ἁρπαγμὸν (harpagmon) er et voldelig beslag av eiendom, ran; noe man kan kreve eller hevde tittel til ved å gripe eller gripe; noe påstått. Det å ha besittelse av Guds uttrykk, er ikke noe Jesus urettmessig tilegnet seg selv. Vi ser i vers 9 at det er Gud selv som opphøyde Jesus Messias.

Etter å ha sagt at Kristus var i Guds skikkelse, fortsetter Filipperne 2: 6 at Kristus "anså det å være lik med Gud ikke noe å være fattet. " Oversatt på den måten, er uttrykket et kraftig argument mot treenigheten. Hvis Jesus var Gud, hadde det ingen mening i det hele tatt å si at han ikke "skjønte" likestilling med Gud fordi ingen fatter likestilling med seg selv. Det er bare fornuftig at han ikke er lik Gud til å begynne med.

"Hevdet han seg selv"

Det greske ordet ἡγήσατο (hēgeomato) betyr å ha tilsynskapasitet, lede, veilede; å engasjere seg i en intellektuell prosess, tenke, vurdere, ta hensyn til. Den greske er med aoristens mellomstemme som indikerer fortid og at han er både subjektet og gjenstanden for verbet "han hevdet seg selv".

"Fullmektig"

Det greske ordet ἴσα (isa) betyr lik, det samme; i enighet. Betydningen av fullmektig (1) er byrå, funksjon eller kontor for en stedfortreder som fungerer som en erstatning for en annen og (2) myndighet eller makt til å handle for en annen og (3) en person som er autorisert til å opptre for en annen (Merriam Webster på nett). I lys av konteksten i passasjen er "proxy" et passende ordvalg.

“Anså seg ikke som seg selv”

Det greske ordet ἐκένωσεν (kenoō) betyr å tømme, frata; (pass.) å være hul, tømt, uten verdi. Dette formidler ideen om å frata deg selv respekt (i den forstand at du forventer anerkjennelse og å bli høyt verdsatt andre). Dette er konstant med Jesaja.

"Uttrykk for en tjener han godtok"

Det samme greske ordet morphe brukes her som det brukes med hensyn til at Jesus nå er i morphe av Gud i vers 6. Det fremgår klart av konteksten til disse kontrastene morphs Det morphe gjelder ytre utseende, uttrykk, rolle eller status i motsetning til essensiell natur eller ontologi. Implikasjonen er at det å være i morphe av Gud er ikke å være Gud i ontologisk forstand, men å ha Guds uttrykk eller rolle (i kraft av den guddommelige makt og autoritet han har blitt gitt).

Aksepterer morphe av en tjener betyr ikke at han var Gud og ble menneske. Snarere at han som mann godtok sin misjon om å være tjener og gi seg selv som et offer for alle. Det er ingen implikasjon av eksisterende eksistens i dette avsnittet, bare det at han ble brakt inn i en tilstand av bevisst eksistens, han var en mann som underkastet seg Guds vilje som en Guds tjener. Stykket lærer oss å ha samme sinn. 

"I likhet med mennesket ble han skapt"

For mange mennesker betyr det å komme til å ligne menn automatisk at han ikke tidligere var lik mennesker, det vil si at han ikke var en mann. I det treenige sinnet handler alt om substans fordi det er læren han vil se i dette verset. Imidlertid er det funksjon og som Paulus snakker om - det Jesus gjorde, slik at filipperne vet hvordan de følger i Jesu fotspor. Det greske ordet genomenos brukes også i neste åndedrag når han sier at Jesus “ble” lydig til døden. Å bli lik mennesker er ikke en måte å fortelle oss at et ikke-menneske ble et menneske. Det er en måte å fortelle oss at Jesus oppførte seg som et ydmykt menneske fremfor et opphøyet guddommelig vesen. Han tok form av en tjener, og ordene "i likhet med mennesker" tydeliggjør for oss hva som menes med at han tar form av en tjener.

"på mote (sammensetning)"

Det greske ordet σχήματι (schēmati) er den allment anerkjente tilstanden eller formen for noe; det funksjonelle aspektet av noe i henhold til det mest høyt anerkjente BDAG -leksikonet. Komposisjon blir definert som måten noe er sammensatt på; generell sminke (Merriam Webster) formidler nært denne betydningen.   

"Han ble gjenkjent"

Det greske ordet εὑρεθεὶς (heuritheis) er med den passive stemmen som betyr "å bli funnet". Å "bli gjenkjent" formidler betydningen: å erkjenne eller legge merke til på en bestemt måte (Merriam Webster).

"Autoritet over enhver myndighet" 

Det greske ordet oversatt “autoritet” er ὄνομα (onoma) som betyr navn; tittel; rykte. i denne sammenhengen refererer det til autoritet som Jesus er identifisert som Herre Messias.

Kontrasten med Adam

Jesus skjønte ikke på en feil måte som Adam gjorde. Adams feil ble reversert i Jesus. Dr. Colin Brown ved Fuller Seminary observerte at Phil. 2 handler ikke om pre-eksistens og post-eksistens, men om kontrasten mellom Kristus og Adam. Adam, mannen som opprinnelig ble skapt i Guds bilde, forsøkte forgjeves å bli som Gud. Men Jesus gjorde det motsatte av å være lydig til døden - selv på et kors. (Ernst Lohmeyers Kyrious Jesus Revisited) Se også Dr. James Dunn, Kristologi underveis. Bemerkelsesverdig forsker FF Bruce ga også uttrykk for at han ikke trodde at Paul trodde på en eksisterende sønn (Den Ene Gud, Faderen, En Man Messias-oversettelse, 2. utgave, s. 480, Anthony Buzzard, Restaureringsstipendium)

Sitater fra trinitariske bibelforskere

James Dunn (Methodist NT Scholar) s115. Kristologi underveis

"Videre kan det lett sees at tankegangen i den filippinske salmen stemmer helt overens med den to-trinns kristologi som er tydelig andre steder i første generasjons kristendom. - fri aksept av menneskets lodd fulgte opp til døden og opphøyelse til Herrens status over alt.

JAT Robinson (anglikansk NT-stipendiat), s. 166 "Guds menneskelige ansikt"

Bildet er ikke av en himmelsk skikkelse som senker seg til å bli en mann, for å bli opphøyet enda høyere enn han var før. Snarere er det at hele Guds fylde ble gjort i stand til å finne utførelse hos en som var fullstendig en av oss som enhver annen etterkommer av Abraham. ” 

Jerome Murphy-O'Connor (katolsk NT-stipendiat)

“Uunngåelig, de som starter eksegesen til denne salmen med forutsetningen at det gjelder et eksisterende guddommelig vesen tendens til en doketisk (gnostisk) tolkning av disse linjene. "

James P. Mackey (katolsk teolog). s52 "Den kristne opplevelsen av Gud som treenighet"

“Det faktum at i sammenheng med salmen i selve brevet det er overhodet ingen omtale av denne anonyme guddommelige skikkelsen som blir mann... "

Karl-Josef Kuschel (tysk teolog) s.250 “Født før alle tider”

"Fra dette faktum at den jødiske fremfor hellenistisk synkretisme kan være nøkkelen til å forstå filippernes salme, dagens eksegeter har trukket den radikalt motsatte konklusjonen om at filipperne i salmen ikke snakker om Kristi pre-eksistens i det hele tatt».

Anton Vogtle (tysk katolsk NT-stipendiat) Freiburg ekseget

"Ingen pre-eksistens av Kristus før verden med en uavhengig betydning kan gjenkjennes selv i Fil. 2». 

Klaus Berger (tysk-katolsk NT-stipendiat) Heidelberg-ekseget

“Filipperne 2: 6 er først og fremst opptatt av å komme med uttalelser om høy status og på ingen måte nødvendigvis opptatt av pre-eksistens». 

Bas van Iersel (nederlandsk NT-stipendiat) s45. 'Guds sønn i Det nye testamente'

"Men om pre-eksistens og likhet med å være sammen med Gud kan vi ikke oppdage noen spor i Paulus 'brev

Bedre engelske oversettelser av Fil 2: 6-7

Her er et utvalg av noen av de bedre engelske oversettelsene som er mindre skadelige for å basere leseren. De er oversatt mer bokstavelig, men likevel med en skjevhet for å antyde inkarnasjon. I noen tilfeller, vist med kursiv, blir ord ikke oversatt nøyaktig.

Literal standardversjon (LSV): who, i Guds skikkelse, trodde det ikke var noe som skulle gripes for å være lik Gud, men tømte seg selv, etter å ha antatt en tjener, blitt skapt i likhet med mennesker,

Berean Study Bible (BSB): Som, som eksisterte i Guds skikkelse, ikke anså likhet med Gud som noe å gripe, men tømte seg selv ved å ta en tjener som en menneskelig likhet.

Engelsk revidert versjon (ERV): som, da han var i Guds skikkelse, regnet det ikke som en premie å være på likhet med Gud, men tømte seg selv og tok en tjener som en skapning i likhet med mennesker;

Tyndale Bible fra 1526: Som beynge i form av gud og trodde det ikke var ran å være lik med gud. Likevel fikk han ham til å være uten anseelse og tok på ham form som en tjener og ble lykke for menn

Coverdale Bibelen fra 1535: som befant seg i Guds skikkelse, trodde det ikke var ran å være lik Gud, men gjorde at han ikke hadde noe anseelse, og tok en titt på ham til en seruaunt, ble som en annen Mann,

Biskopenes bibel fra 1568 Som var i Guds firme, trodde det ikke var ran å være lik Gud. Men gjorde hyme til seg selv uten rykte, tok på ham firemannen til en seruaut, og laget i menneskers lykke, 

Bibelen i Genève fra 1587: Hvem du var i Guds form, syntes det ikke var noe røveri å være lik Gud: Men han gjorde seg ikke kjent, og tok på ham en av en slang, og ble skapt som mennesker og ble funnet i form som mann.

King James Bible fra 1611 (KJV): Som i Guds skikkelse syntes det ikke var ran å være lik Gud: Men gjorde seg ikke kjent og tok på seg en tjeners skikkelse og ble skapt som mennesker:

Young's Literal Translation of 1898 (YLT): som, da han var i Guds skikkelse, trodde det ikke var ran å være lik Gud, men tømte seg selv, som en tjener hadde tatt, i likhet med at mennesker var blitt til,

Amerikansk standardversjon av 1901 (ASV): som, som eksisterte i Guds skikkelse, regnet ikke det å være likestilt med Gud som en ting å forstå, men tømte seg selv, tok en tjeners skikkelse, ble skapt i likhet med mennesker;

Lamsa Bibelen (Peshitta): Som i Guds skikkelse ikke anså det for ran å være lik Gud: Men gjorde seg ikke kjent og tok på seg en tjeners skikkelse og var lik mennesker:

Feilaktige antagelser og feiloppfatninger

Her er en liste over vanlige feilaktige antagelser og slutninger om Fil 2: 5-7

  1. Ordet "var" med henvisning til Kristi sinn fordømmer leseren til å anta at Paulus snakker om en tidligere tidsramme der Jesus hadde en viss tankegang og til å anta at Kristus hadde denne tankegangen før han ble menneske.
  2. Forutsatt at Paulus snakker om en preinkarnert Sønn som "var" i "Guds form".
  3.  Forutsatt at begrepet "Guds form" betyr "Gud" og faller for å se at det ikke gir mening å referere Gud til å være i Guds skikkelse. Det er bare fornuftig å referere til noen andre som å være i Guds bilde eller Guds form. 
  4.  Forutsatt at Jesus tømte seg for noen av sine guddommelige privilegier eller sin posisjonelle herlighet i himmelen.
  5. Forutsatt at det ikke anses å være en plyndring for å være lik Gud, er at Jesus ikke hadde noe problem med å være lik Gud. I sammenheng gir dette ingen mening siden Paulus poengterer å vise filipperne hvordan de kan ydmyke seg og tjene som Jesus tjente sin Gud.
  6. Ved å ta Paulus 'ord for å si det vers 6 at Jesus ikke så på "å holde fast ved" likestilling med Gud. Det ville imidlertid bety at den inkarnerte Jesus ikke var lik Gud, som de fornekter.
  7. Å tenke på vers 6 som at Jesus ikke utnyttet eller utnyttet sin likhet med Gud. Imidlertid, hvis Jesus allerede hadde en harpagmoer hvor er ordene i vers 6 som viser til å utnytte det?  harpagmoer betyr neppe utnyttelse. Det refererer til noe som er snappet/grepet for seg selv som plyndring.
  8. Forutsatt at "å ta form av en tjener" betyr "å tilføre en menneskelig natur" til seg selv. Ordene «å bli lik mennesker» eller «komme til å ligne mennesker» kvalifiserer uttrykket «å ta form av en tjener». I kontekst kontrasteres menneskets likhet med Guds form. Det greske ordet her sier at Jesus kom til sin eksistens i likhet med mennesker.

Verre engelske oversettelser av Fil 2: 6-7

Her er et utvalg av noen av de verste engelske oversettelsene som er svært fordomsfulle i å basere leseren til ikke bare å antyde inkarnasjon, men å anta det. Det villedende innholdet som avviker fra tekstens bokstavelige betydning, er kursiv. 

Ny International Version (NIV)Hvem er i veldig natur Gud, betraktet ikke likhet med Gud som noe å være brukt til sin egen fordel; heller, han gjorde seg til ingenting by tar veldig natur av en tjener, skapt i menneskelig likhet.

New Living Translation (NLT): Selv he var Gud, han tenkte ikke på likhet med Gud som noe å klamre seg til. I stedet, han ga opp sine guddommelige privilegier ; han tok den ydmyke stillingen av en slave og ble født som et menneske. Da han dukket opp i menneskelig form,

The Message Bible (MSG):  He hadde lik status med Gud, men tenkte ikke så mye på seg selv at han måtte klamre seg til fordelene med den statusen uansett. Ikke i det hele tatt. Når tiden kom, han satte til side guddommens privilegier og tok status som en slave, ble menneskelig!

New American Standard Bible 2020 (NASB 2020): hvem, as He allerede eksisterte i Guds form, betraktet ikke likhet med Gud som noe å gripe, men tømte seg selv by i form av en tjener og være født i likhet med menn

New American Standard Bible 1995 (NASB 95): som, selv om han eksisterte i Guds skikkelse, ikke så på likhet med Gud som en ting å forstå, men tømte seg selv, tok form av en tjener og ble skapt i likhet med mennesker

Moderne engelsk versjon (CVE): Kristus var virkelig Gud. Men he prøvde ikke å bli lik med Gud. I stedet han ga opp alt og ble en slave, når he ble i likhet med en av oss.

NET Bible (NET): som skjønt he eksisterte i Guds form så ikke på likhet med Gud som noe å ta tak i, men tømte seg selv by tar form av en slave, by ser ut som annen menn, og ved å dele i menneskets natur.

Revidert Standardversjon (RSV): WHO, skjønt he var i Guds form, regnet ikke likhet med Gud som en ting å gripe, men tømte seg selv, tok form av en tjener, ble født i likhet av menn.

Ny revidert standardversjon (NRSV): hvem, skjønt he var i Guds form, så ikke på likhet med Gud som noe som skal utnyttes, men tømte seg selv, tar form av en slave, å bli født i menneskelig likhet. Og bli funnet hos mennesker skjema,

Engelsk standardversjon (ESV): hvem, skjønt he var i Guds form, regnet ikke likhet med Gud som en ting å gripe, men gjorde seg selv til intet, i form av en tjener, være født i likhet med menn.

Christian Standard Bible (CSB): som, som eksisterte i Guds form, ikke anså likhet med Gud som noe som skulle utnyttes. Men han tømte seg by tar form av en slave og ved å bli som mennesker. Når han befant seg i form av et menneske,

Holman Christian Standard Bible (HCSB): som, som eksisterte i Guds form, ikke anså likhet med Gud som noe som skulle brukes til hans egen fordel. I stedet tømte han seg selv by forutsatt form av en slave, som tar likhet med mennesker. Og da han hadde kommet som en mann i hans ytre skjema,

konklusjonen

De fleste engelske oversettelser av Filipperne Kapittel 2, spesielt Filipperne 2: 6-7, viser en oversettelsesskjevhet for å antyde eksistens og inkarnasjon. Imidlertid viser nøye analyse at denne passasjen ikke lærer inkarnasjon, men rater tilbakeviser den så vel som trinitarisk teologi. Det som er sagt på en usikker måte, er at Jesus ble opphøyet og gitt den autoriteten han har på grunn av sin lydighet til han døde på et kors. I stedet for å beskrive inkarnasjon, bekrefter dette avsnittet den enhetlige forståelsen av Gud.

Nøye gjennomgang viser at Filipperne 2 ikke underviser i inkarnasjon i det hele tatt. Det er klart at han ikke var i besittelse av Guds form/uttrykk til å begynne med. Det er i kraft av lydigheten til mannen Jesus Kristus at han nå har fått makt og autoritet og er blitt til Herre Messias. Dette er i samsvar med forkynnelsen av Apostlenes gjerninger 2:36 "La hele Israels hus derfor vite med sikkerhet at Gud har gjort ham til både Herre og Kristus (Messias), denne Jesus som du korsfestet."

Tatt i betraktning at teksten kan tolkes på en måte der ingen inkarnasjon er underforstått, er det ironisk at denne delen fungerer som en bevistekst for mange kristne som holder fast ved et syn på inkarnasjon.

Supplerende materiale

TAR FILIPPERNE 2: 6-11 UT AV VAKUMET:
EN FRISK LESING AV KRISTUSSALMEN I LYS AV
SOSIAL-ETISK ARGUMENT FILIPPERNE SOM HELT

DUSTIN SMITH

PDF-nedlasting: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Den andre Adams lydighet og ydmykhet:
Philippians 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, MATS

PDF-nedlasting: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Philippians 2: 6-8

BiblicalUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8